Иврит
Выпивка алкогольная на инжире- буха, а вино яин.

Бухать бухло
БУХАРКА со значением "рюмка", вероятно, заимств. через укр., блр. пухар "кубок", польск. puchar из д.-в.-н. behhari, pehhari "кубок"
Брага пухнет - бухнет

Кидуш — благословение, произнесенное над бокалом вина в начале субботней и праздничной трапезы. Слово кидуш означает — возвышение, посвящение.
Произнесение благословения, кидуша — составляющая выполнения заповеди Торы: “Помни день субботний, чтобы возвысить его” (Шемот, гл. 20, ст. 8).
В Талмуде объясняется: помнить помогает благословение на вино (кидуш) — трактат Песахим, лист 106. Эта мысль подкрепляется и в мидраше Мехильта к этой фразе.
Таким образом, делая кидуш, мы возвышаем субботу над всеми днями и произносим его — стоя.
Само же действие (пить вино) имеет духовный потенциал заповеди Торы. Поэтому, чтобы лучше сосредоточиться перед выполнением заповеди, надо сидеть.
Когда мы сидим (на иврите это состояние обозначается словом иешива), это — олицетворение сосредоточенности.
Почему для кидуша используется именно вино, а не другой напиток?
Виноградное вино имеет качество, символизирующее потенциал раскрытия мудрости Торы. Об этом, прежде всего, свидетельствует само написание слова “вино”. На иврите вино — яин. Оно состоит из букв йуд, йуд, нун.
Буква йуд символизирует мудрость (первая буква великого четырехбуквенного Имени Всевышнего.
Буква нун олицетворяет согласие принять что-либо.
В результате получается, что яин — согласие принять мудрость (Торы).
Ту же идею выражает и гематрия (числовое значение) слова яин. Она равна семидесяти. А мы знаем, что существует 70 “граней постижения” Торы.
https://evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php … t/q113.htm

Накидались бухла- кидуш -"возвышение, посвящение".

Ветхозаветная Скиния. Часть 2.

Продолжение, начало по ссылке.

8. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ МОИСЕЯ

В скинии производилось и в ритуальных (а порой и в карательных) целях использовалось электричество. Оно обозначено в Библии словами "огонь от Господа" и "слава".
Описать конструкцию скинии, пригодную для производства электричества, а также облачение первосвященника, пригодное для подачи электрического заряда к люминесцирующим драгоценным камням (об этом будет подробно рассказано в особой главе ниже), "случайно" невозможно. Следовательно, все это было в действительности. Следовательно, был и Моисей. И, конечно, был исход.

Поскольку упомянутые устройства описаны весьма подробно, то записать всё это мог только человек, хорошо представляющий их скрытую суть - ведь для "посторонних" они до сих пор, спустя более трех тысяч лет остаются лишь экзотическими ритуальными вещами. Таким человеком мог быть только тот, кто это придумал, то есть - лично Моисей или, в крайнем случае, его, так сказать, секретарь, например, Иисус Навин, который "не отлучался от скинии" (Исх. 33, 11).

Предположим, что нам в руки попала некая красивая конструкция, весьма подробно описанная, но без разъяснения ее принципа действия. Например, двигатель внутреннего сгорания, но без указания использовать бензин для его работы. Или - компьютер, но без электрического шнура. Что мы можем делать с этими вещами? Только бесконечно любоваться, восхищаться и умиляться мудрости создателя этих загадочных вещей! И еще осознавать собственную ничтожность перед этой мудростью. Да! И еще - бесконечно истолковывать, истолковывать, истолковывать их предназначение... так никогда и не придя к ИСТИНЕ, если... Если в материальных, технических устройствах познавать их духовную, а не сугубо практическую, техническую, научную суть.

Моисей мог оставаться вождем, будучи в глазах народа лишь чудотворцем, а не ученым. Научные конференции посещают единицы, шоу фокусников - миллионы.
То, что Моисей был великим ученым (или, по крайней мере, высокообразованным человеком) не вызывает сомнения: он знал, как добыть, сохранить и использовать электричество из атмосферы, и остроумно воплотил эти знания в ритуальных устройствах.

Между прочим, как раз ученость Моисея лучше других аргументов убеждают нас в египетском "следе" в его биографии. В среде кочевых племен или беглых рабов, коими в то время были евреи, просто не мог "из ничего" появиться ученый. Да, и в Библии он прямо назван египтянином: таковым его восприняли дочери Рагуила-Иофора (Исх. 2, 19) и, наверное же, небезосновательно (по крайней мере, например, по одежде, по языку). Но в любом случае, Моисей, написавший, как считается, Пятикнижие, не счел нужным опровергать мнение о себе, как о египтянине.

Так что же такого нового, революционного предложил Моисей миру взамен языческих (племенных, родовых, городских и государственных) богов?

Так называемые (называемые Библией) языческие боги представляли собой воображаемых существ, которых чаще всего можно было не только вообразить, но и изобразить. Каждый из них отвечал за свою "вотчину": одно или несколько явлений природы или общественных отношений и, главное, за подконтрольную территорию "избранного" сообщества людей (род, племя, город, государство), будучи бессильным на чужой земле, где хозяйничали другие, местные, боги.

Например, исходя из этих представлений, после поражения сирийцев от израильтян в сражении на горе Самарийской "слуги царя Сирийского сказали ему: Бог их есть Бог гор, поэтому они одолели нас. Если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их" (3 Цар.20, 23). Ошибочность подхода с общей меркой к Господу Богу была доказана в следующем сражении - на равнине, где вновь победили израильтяне (3 Цар. 20, 29).

Территориальную ограниченность силы языческих богов можно увидеть в истории излечения Неемана. Этот сирийский военачальник вылечился от проказы по слову израильского пророка Елисея, омывшись в Иордане (4 Цар. 5, 10 - 14). Благодаря этому он "узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля" (4 Цар. 5, 15). Чтобы и в дальнейшем поклоняться этому замечательному, но непонятному Богу (а не только своему богу Риммону), Нееман взял с собой в Сирию из Израиля "земли, сколько снесут два лошака" (4 Цар. 5, 17). Сириец поступил так в силу своего языческого миропонимания, как будто имел дело с обычным языческим богом: поскольку каждый бог отвечает за свою территорию, то, если с этой территории взять "горсть" земли, бог вынужден будет последовать за ней, и тогда над этой кучкой земли этому богу можно будет молиться где угодно, и рассчитывать на его помощь.

Моисей же открыл, осознал совсем другого Бога. Пророк видел, что атмосферное электричество (слава Господня) есть повсюду: "славы Господней полна вся земля" (Числ. 14, 21). Бог Моисея был вездесущ, был повсюду, был интернационален, космополитичен. Следовательно, именно этот Бог создал весь мир, все народы: "Вселенную и что наполняет ее, Ты основал" (Пс. 88, 12). Поэтому он сильнее всех, и он отвечал за всё. И в Библии много примеров, когда Бог руководит поступками правителей различных государств и их народами, а не только избранным народом. Например: "Господь переселил Иудеев и Иерусалимлян рукою Навуходоносора" (1 Пар. 6, 15); "Вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему" (Иер. 25, 9). Разумеется, он был единственным настоящим Богом (если он отвечал за все, то, что же оставалось остальным богам?). К тому же он был невидимым (электрический заряд невидим). Изобразить электрический заряд невозможно: отсюда и заповедь не изображать Бога (Исх. 20, 4). Даже в глазах непосвященных невозможность изобразить Бога, означающая, что он невидим, делала такого Бога-невидимку несокрушимым, непобедимым, а следовательно, вечным. Он был вечным, так как электрический заряд, как видел Моисей, сколько его не извлекай из окружающего пространства, неисчерпаем. И он был живым, потому что электрический заряд передвигался с предмета на предмет (причем, мгновенно), да и по воздуху метал молнии. А вдыхая электрически заряженные частички пыли, водяного пара, дыша воздухом в котором разлит этот Дух Божий (особенно ионизация ощутима как раз после грозы), человек насквозь пропитывался Богом, и тогда: "И вся внутренность моя - святое имя Его" (Пс. 102, 1).

Моисей не делал различия между светом (свечением) и электричеством, связывая электричество с электрическим разрядом (молнией), а разряд справедливо полагая источником света. Бог-электричество был повсюду, находясь даже в темноте. И оттуда он мог выстрелить разрядом-молнией. Но что - земля, и даже солнце с луной? Звезды тоже светятся, следовательно, и там, в далеких-далеких небесах всё тот же Бог. Из такого понимания Бога родились и эти поэтические строки, от которых, как говорится, мурашки бегают по телу: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью". Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет" (Пс. 138, 7 - 12).
Всесущее присутствие невидимого, всесильного (содержащего в себе все силы природы), единственного и вечного Бога - это поле сил. Пусть Моисей и не знал этого современного термина, но понимал он Бога именно так: Поле Сил, а конкретнее, электрических сил. Это была воистину научная революция, которую до сих пор называют просто переходом от политеизма к монотеизму.

Кстати, Элохим - так называется Бог в Танахе - представляет собой множественное число от Элоаг (или, сокращенно, Эль) - переводится как "сила, сильный, могучий". При том, что Элохим-Силы множественного числа, глаголы, относящиеся к этому слову, в Танахе всегда употребляются в единственном числе. В этом смысле слово "Элохим" можно сравнить, например, со словом "часы" (часы, как устройство). Часы, как вещь в единственном числе, содержит в себе отвлеченное, абстрактное понятие "время", причем содержит и все, какие только возможно, числовые значения этого понятия - часы от 0 до 24 часов суток, причем, и разделенные на сколь угодно малые (измеримые) отрезки времени. Так и Элохим-Бог содержит в себе все, какие только возможно, силы природы, поля этих сил. Поэтому на русский язык евреи переводят Элохим как "Всесильный", а не просто по-язычески, но с большой буквы "Бог". В русском Синодальном переводе Всесильный отличается по написанию от любого из языческих богов лишь величиной первой буквы, что делает их трудноразличимыми по сути, и совсем не отличимыми на слух ("Бог" и "бог").

Моисей не мог не установить опытным путем, что Поле Электрических Сил присутствует повсюду. Но чем ближе к небу, тем ближе к грозовым тучам, тем ближе к Богу. Поэтому Бог нередко изображается в Библии находящимся на небесах, на тучах.

А раз Бог повсюду, то он и Бог всеобщий, хотя и открылся прежде других еврейскому народу. Поэтому этот народ, как народ, изначально идущий впереди других по пути Бога, стартовавший на этом пути на добрую тысячу лет раньше других, назван "царством священников и народом святым" (Исх. 19, 6). Но, поскольку Бог, открытый Моисеем, истинен (Бог часто ассоциируется в Библии с истиной), он, в конце концов, не может не стать Богом всеобщим: "Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами - Бог" (Зах. 8, 23); "Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов" (Ис. 56, 7). И это, как считали посвященные, неизбежно (всего в Ветхом Завете стихов об этом 23, а в Новом Завете - 9).

Представление Моисея о Боге, как о поле электрических сил, из-за несформулированности его таким определением, могло трансформироваться у его последователей и в Мировую Душу, и в Мировой Разум, да во что угодно столь же всеобъемлющее и непонятное, отвечающее чувствам, а не знаниям.

Теперь, с учетом этих знаний, по-другому могут восприниматься некоторые загадочные строки Библии. Вот несколько примеров.

"Тогда начали призывать имя Господа" (Быт. 4, 26). Не исключено, что помимо обычной молитвы, обращенной к Богу, это может означать и то, что "тогда", то есть после рождения Еноса, научились извлекать электричество, например, трением. Чтобы утвердиться в этом допущении, достаточно прочитать: "Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им" (Пс. 98, 6). А возможный способ, коим происходил разговор главного священника с Богом в скинии, у ковчега, мы уже выяснили: путем генерирования электрического разряда. Конечно, слово "призывать" не есть синоним "извлекать электрический заряд", поскольку используется в Библии и в других контекстах.

"Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее - как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!" (Авв. 3, 3 - 4). То есть молния ("блеск ее") - это лишь мгновенно сконцентрированная энергия, которая постоянно, вечно ("здесь тайник Его силы") распределена повсюду 2 ("покрыло небеса... наполнилась земля").

Из научного знания Моисея, что такое Бог, неопровержимо следовало, что языческие боги - ложные. Поэтому Моисей так рьяно, истово выступал против них. Моисей фактически был атеистом. Конечно, он не осознавал этого: отказавшись от языческих богов, он одушевил электричество... Мало ли и сейчас - при современном-то уровне науки и ее реализации в технике - ученых из христианских стран, которые, проникнув в очередную тайну мироздания, восклицают: "Не может быть, чтобы это всё было сомоорганизовано - не иначе тут рука Всевышнего!", - и, понимая нелепость представления о нем, как о дедушке с бородой, называют свой атеизм верой, например, в мировой разум.

Если бы Моисей был, как говорится, кабинетным ученым, его бы вполне устроил атеизм. Но цель Моисея была далека от научной: не признание двух-трех коллег, а распространение истины на всё человечество, начиная, естественно, со своего народа, для чего, в конечном итоге, и понадобился захват земли Ханаан.

А захват чужой земли можно было осуществить только с помощью армии, а лучше - целого народа (то есть армии с женами, детьми и имуществом), чтобы им же и заселить захваченную землю, создав полноценное, независимое государство, так как только в собственном государстве можно рассчитывать на господство собственной идеологии: "не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: мало по-малу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей" (Исх. 23, 29 - 30).

А народ можно было подчинить себе, чтобы отправить на войну, только напугав его до смерти всесильным, всеприсутствующим, вечным и единственным Богом, так как "без откровения свыше народ необуздан" (Прит. 29, 18). Для этого понадобилась скиния.

С другой же стороны, только сорвав народ с насиженного места, можно было очистить его сознание от местных богов. Отсюда - исход из Египта. Этому, возможно, поспособствовала и перенаселенность (Исх. 1, 7) земли Гесем в Египте, где жили евреи (Быт. 45, 10; Исх. 8, 22).

Так до Моисея поступил фараон Эхнатон, вводя монотеизм в Египте, - основал новую столицу, где ничто не напоминало о прежних (языческих) богах. Однако, после его смерти жрецы старых богов восстановили язычество. Это объясняет, почему целью Моисея, наученного горьким опытом Эхнатона было основание полноценного государства на новом месте и тотальное уничтожение приверженцев и, особенно, жрецов языческих богов, жестокость по отношению к отступникам из своего народа.

Но этого мало - надо было время, чтобы в сознание народа проникла и устоялась в нем новая вера. Отсюда - необходимость сорокалетнего странствия: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет" (Втор. 8, 2). А пустыня - чтобы контакты с приверженцами других богов были минимальными и не отвлекали от обучения истинной вере; чтобы даже не видеть идолов чужих богов, привыкнуть к тому, что Бог не имеет изображения.

Не будет лишним повторить, что захват Ханаана - земли, "где течет молоко и мед" (Исх. 3, 8), которая была "как сад Господень, как земля Египетская" (Быт. 13, 10), - не просто ради комфортной жизни, а прежде всего "дабы закон Господень был в устах твоих" (Исх. 13, 9): "И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды. Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу" (Иис. Н. 24, 13 - 14). Именно, чтобы сохранить в чистоте учение о едином, всемогущем, невидимом, вечном, всеприсутствующем Боге, и требовалось создать собственное государство, и пришлось "освободить" от местных жителей плодородную землю: "А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим" (Втор. 20, 16 - 18).

Наука потребовала жертв. И одержимый идеей электрического Бога Моисей без колебаний принес ей множество человеческих жертв. Да, разве мало в Истории примеров, когда во имя благородных идей совершались чудовищные преступления?

Итак, электрическое поле стало для евреев Богом.

В книге М. Льоцци "История физики" приведен ход рассуждения ученых, занимавшихся исследованием электричества в XVIII в. Когда предположения об электрической природе молнии подтвердились при извлечении электричества из грозовых облаков (Б. Франклин) и тем более из атмосферы при ясной погоде (Л.Г. Лемонье), то уже можно было не сомневаться, "что вся природа стала электрической" (цитата из XVIII в.). Далее стоит привести цитату из упомянутой книги, как бы продолжающую рассуждения из XVIII в.: "А если вся природа электрическая, то и жизнь человека, как физическая, так и духовная, должна определяться течением по жилам этого таинственного вещества". Не так ли должен был думать и Моисей, зачарованный повсеместным присутствием электрических "славы" и "огня"? Искренне ли верил Моисей, что это проявления Господа, или внушал это соплеменникам по необходимости как-то доходчиво им эти явления объяснить, или попросту использовал авторитет высшей силы в корыстных интересах? Или - всё вместе?

Но вправе ли мы приписывать Моисею, жившему в XIII в. до н. э., мысли "электриков" XVIII века?

Предположим, что планета Земля разделена "железными занавесами" на несколько изолированных друг от друга частей. И что, за каждым "занавесом" откроют свой собственный закон тяготения, или что-то еще? Нет, везде будут открыты одни и те же законы природы - рано или поздно (в XIII в. до н. э. или в XVIII в. н. э.). И таких примеров "изобретения велосипедов", и без занавесок, известно масса. Но, чтобы открыть одни и те же законы, надо и рассуждать одинаково.

Вот почему можно быть уверенным, что и Моисей думал, что "если вся природа электрическая, то и жизнь человека, как физическая, так и духовная, должна определяться течением по жилам этого таинственного вещества".

И вот, как это же записано в Библии последователями Моисея вплоть до последователей Иисуса Христа:
"Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня" (2 Цар. 23, 2);
"Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя" (Пс. 15, 7);
"И вся внутренность моя - святое имя Его" (Пс. 102, 1);
"Светильник Господень - дух человека" (Прит. 20, 27);
"Господь часть моя" (Плач. 3, 24);
"Скажет Он во мне" (Авв. 2, 1);
"Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук. 17, 21);
"Я и Отец - одно" (Иоан. 10, 30);
"Я в Отце, и Отец во Мне... Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела" (Иоан. 14, 10);
"Бог в нас пребывает... мы пребываем в Нем и Он в нас" (1 Иоан. 4, 12 - 13);
"Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?... а этот храм - вы" (1 Кор. 3, 16 - 17);
"Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них"" (2 Кор. 6, 16).
"Один Господь... один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас" (Еф. 4, 5 - 6).

Вот такие выводы...

Однако, все эти рассуждения красивы и, может быть, верны, но пока умозрительны. Критерий же истины - практика. А ведь что-то до сих пор не слышно о "воздухоэлектростанциях". Есть тепловые, водяные, атомные, ветровые, даже волновые (морские), а электростанций, черпающих электричество прямо из воздуха, как это якобы делал Моисей, нет. Так, может быть, и Моисей не мог этого делать, коль при современном уровне развития техники подобного не делается?

Вот в уровне-то все и дело! К примеру, и в лаптях сейчас никто не ходит не потому, что не умеют их делать и никогда не делали, а потому что технология изготовления обуви ушла далеко вперед от лаптей. Так и с Моисеевой "электростанцией" случилось. Для массового потребителя нужно электроэнергии много и сразу, стабильно, постоянного напряжения и переменного тока. Ни одному из этих требований атмосферное электричество не удовлетворяет.

Напряжение электрического поля атмосферы всего порядка 100 В на 1 м высоты у поверхности земли, и с высотой быстро убывает. Причем оно неравномерно не только по поверхности земли, но и по времени суток и года, зависит и от солнечной активности и, разумеется, от погоды. Все это сейчас хорошо известно. Тем не менее, сразу за первыми опытами по извлечению электричества из грозовых облаков и из воздуха при ясной погоде начались попытки реализации идеи добычи этой дармовой энергии. Однако указанные недостатки и поворот к преобразованию неисчерпаемой, как казалось, тепловой энергии, энергии падающей воды и, наконец, энергии атома надолго задвинул атмосферное электричество на задворки Истории.
Итак, в Библии имеются косвенные свидетельства использования атмосферного электричества евреями в религиозных целях, начиная с Моисея (XIII в. до н. э.). Описанные в Библии устройства (скиния, двор скинии) пригодны для генерирования и использования электроэнергии. Научные открытия нового времени подтверждают принципиальную возможность применения этих устройств для указанных целей.

Библейские свидетельства невольно дополняет еврейский историк Иосиф Флавий в собственных описаниях указанных устройств (в том числе храма).

Благодаря научному открытию Моисеем Бога, познать которого можно только интеллектуально, а не органами чувств, евреи намного опередили свое время.

Из-за того, что Моисей был вынужден умолчать об истинной сущности своего Бога, то после его смерти его религию можно было трактовать по-разному, и из-за этого она претерпела трансформацию. Так, сам Моисей точно знал, что Бог - поле электрических сил, проявляющееся молнией (небесной и "живущей" в скинии) и "славой" (об этом будет подробно сказано ниже). И о Боге из Пятикнижия Моисеева можно составить вполне конкретное, соответствующее этому, можно сказать научное, представление. А вот пророки, не будучи потомками Аарона, не будучи священниками, посвященными в тайну скинии и храма (и лишенные возможности жить с жертвоприношений), больше упор делали на духовно-нравственном его понимании. Их книги не такие конкретные, зато намного образнее. И завершает развитие Иисус Христос, апостол Павел и иже с ними, которые об электрическом Боге практически и не вспоминают, а во главу угла ставят нравственность, духовность.

Продолжение следует...

Ветхозаветная Скиния. Часть 3.

Продолжение, начало здесь и по ссылке здесь.

10. "В СТОЛПЕ ОГНЕННОМ"

В Торе описано множество чудес. Одно из них непосредственно связано с электрическим свойством скинии.

Речь идет о том, что "Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы итти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа" (Исх. 13, 21 - 22). Так впервые в Библии упоминается этот, как видим, действительно, чудесный способ, с помощью которого Бог вел избранный народ из Египта в обетованную землю. И подобные упоминания этих "столпов" в Библии встречаются еще не раз.

Поскольку природа облачных и огненных столпов может зависеть от места наблюдения этих явлений, то рассматривать те из них, которые были при переходе через море и продвижении к горе Синай (Хорив) не будем - рассмотрим их только в связи со скинией (то есть только после ее постройки).

"Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию... И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу" (Исх. 33, 9 -11).

В скинии утром и вечером на золотом жертвеннике воскуряли благовония. Они-то и могли давать дым, появляющийся у входа в скинию (других отверстий в конструкции скинии не было).
Моисей входил в скинию, неся отдельно угли и благовония (то есть совершенно не производя дыма), и через небольшой промежуток времени "спускался столп облачный и становился у входа в скинию". И это, действительно, "видел весь народ".

"И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию. И не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию. Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое. Если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось. Ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их" (Исх. 40, 34 - 38).

Из приведенного отрывка отлично видно, что "слава Господня" - это свечение, огонь (первое-второе и пятое предложения в Исх. 40, 34 - 38 параллельно, разными словами описывают одно и то же).

"В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра. Так было и всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью. И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли; и если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись. Иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь. Иногда облако стояло только от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись. Или, если два дня, или месяц, или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись. По указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, данному чрез Моисея" (Числ. 9, 15 - 23).

11. БРИТЬСЯ И МЫТЬСЯ

Среди правил поведения священников, связанных с проведением службы в скинии, имеются и, так сказать, гигиенические: требование брить "бритвою все тело свое" (Числ. 8, 7), омывать, причем под страхом смерти, "руки свои и ноги свои" перед входом в скинию и перед жертвоприношением (Исх. 30, 18 - 21) и "тело свое водою" (Лев. 16, 4), а также одевать льняную одежду перед тем, как войти в скинию, и одежда эта перечисляется подробно, с головы до пят: "священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает" (Лев. 16, 4).

Электрическая искра ("огонь от Господа") возникает между двумя объектами, несущими разнородный электрический заряд. Чтобы священник, приближающийся к заряженной скинии, не пострадал от "огня от Господа" (даже без прикосновения к металлическим частям скинии), он не должен нести на себе заряд. А последний может накопиться на теле в результате трения, например, шерсти о лен. Причем шерстью для льна может служить и естественный волосяной покров тела священника. Бритое же тело, трущееся о лен одежды, не создает электрического заряда. Льняная одежда, в том числе и в силу этого, до сих пор считается самой экологичной.

Заключительная процедура - омывание водой - снимает случайно накопившийся электрический заряд: вода просто напросто воспринимает его на себя, унося с тела. Причем поскольку "умывальник медный для омовения и подножие его медное" (Исх. 30, 18), то уже одно только прикосновение руками к заземленному токопроводящему умывальнику и босыми ногами к такому же подножию должно было бы разряжать тело.

"И омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои; когда они входили в скинию и подходили к жертвеннику, тогда омывались" (Исх. 40, 31 - 32).

12. ОДЕЖДА ИЗ ЛЬНА И ШЕРСТИ

Странное, на первый взгляд, требование Библии "в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся" (Лев. 19, 19) с точки зрения учета электростатики приобретает определенный смысл. Это, прежде всего, должно было бы препятствовать генерированию статического электричества на человеческом теле с тем, чтобы не допустить притягивания к нему опасного заряда со скинии. Казалось бы, подобное правило должно касаться только священников и левитов, то есть единственно тех, кто имеет право непосредственного контакта со скинией. Однако, в том-то и дело, что запрет носить одновременно шерсть и лен дан Богом не священникам и левитам, а как раз "всему обществу сынов Израилевых" (Лев. 19, 2).

В связи с этим представляется очевидным, что данное правило техники безопасности было разработано Моисеем не для того, чтобы оградить сограждан от возможного поражения огнем от Господа (все равно они к скинии не допускались), а для того только, чтобы у них не возникло прозрение о природе как славы Господней (свечения скинии), так и огня от Господа.

Каждый современный человек время от времени сталкивается с электризацией своей одежды, которая проявляется слабым потрескиванием, а в темноте еще и свечением в виде сполохов.
Обычно это происходит во время одевания-раздевания, когда части одежды наиболее интенсивно трутся друг о друга и о тело. Не только ветхозаветные шерсть и лен, но также искусственные волокна, о которых великий пророк ничего не написал, подвержены электризации.

В те времена, когда народ в подавляющей своей массе был тёмен, не надо было быть выдающимся пророком, чтобы предвидеть, что даже слабое электрическое свечение обычной одежды может просветить и посеять в этой темной среде соплеменников сомнение в могуществе вождя, единственного, кто умеет разговаривать с Богом, порождающим подобное же свечение самой скинии.

О том, что рассматриваемое правило предназначалось только для простого народа, говорит и тот факт, что одежда именно священников, главным образом, первосвященника, не только могла, но и должна была содержать запретное сочетание материалов: шерсть и лен (иначе называемый в Библии "виссон", что означает высококачественный, очень тонкий лен).

Вот набор священной одежды главного священника "для славы и благолепия" (Исх. 28, 2), то есть для торжественных выходов: "наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс" (Исх. 28, 4). Использовать сочетание шерсти и льна необходимо было при изготовлении ефода (имеет вид жилета 4 ), пояса и наперсника (то есть нагрудника) (Исх. 28: 6, 8, 15). И лишь хитон (нижняя одежда) и кидар (головной убор) должны были быть из одного льна (Исх. 28, 39), да еще так называемое "нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней", упомянутое отдельно (Исх. 28, 42). Между прочим, только эти элементы одежды и соприкасаются с телом. О верхней ризе сказано лишь то, что ее надо сделать "всю голубого цвета" (Исх. 28, 31). Но голубой цвет ранее указывается только для шерсти, которая должна была быть также пурпуровой и червленой (Исх. 28, 5), а о цвете виссона ничего не говорится, очевидно, потому, что лен бесцветный (белого цвета). Отсюда можно сделать вполне обоснованное заключение, что риза изготавливалась только из шерсти (голубого цвета).
Таким образом, первосвященник (первым был Аарон) облекался последовательно в льняное нижнее платье, льняной хитон, шерстяную (предположительно) ризу, шерстяной со льном ефод и такие же наперсник и пояс, а на голову надевал льняной кидар (Исх. 29: 5, 6). Простые же священники (сыны Аарона) должны были обходиться нижним платьем, хитоном, поясом и головной повязкой (Исх. 28: 40, 42; 39, 27 - 28). Их одежда вся льняная (Исх. 28: 39, 42; 39, 27 - 28), за исключением пояса, который был "из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, узорчатой работы" (Исх. 39, 29, а также: 28, 39). Об "узорчатой работе" пояса первосвященника сказано особо, что он был "из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона" (Исх. 28, 8). В поясе же простых священников, заметим, золото отсутствует (Исх. 39, 29).

Да, имеется еще одна особенность одежды первосвященника, которой следует уделить пристальное внимание: наличие элементов из золота, а также драгоценных камней. Из золота сделана, говоря современным языком, фурнитура, удерживающая наперсник на ефоде ("нарамник" 5 , цепочки, "гнезда" и кольца для цепочек), оправа камней, колокольчики ("позвонки") на подоле верхней ризы и полированная золотая дощечка с надписью "Святыня Господня" на головном уборе (Исх. 28: 7, 20, 22 - 28, 33, 36 - 37). Кроме того, золото входит в состав ефода, пояса и наперсника, то есть как раз тех предметов одежды, в которых сочетаются шерсть и лен (Исх. 28: 6, 8, 15). Так и написано, что для изготовления этой одежды "возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона" (Исх. 28, 5). То есть золото как бы входит в состав ткани. Иначе говоря, золото здесь используется в виде нитей, вплетенных в ткань. "И разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными нитями, искусною работою" (Исх. 39, 3).

Посмотрим, для верности, что об этом сообщает Иосиф Флавий - так ли было сделано в реальности, как написано в Библии? Ведь иудейский историк своими глазами мог видеть одежду первосвященника в храме Иерусалима до его разрушения римлянами в 70 г. н. э., и, судя по подробностям, приведенным им в "Иудейских древностях", так оно и есть. Вообще же, каждый иудей того времени просто не мог не посещать храм в Иерусалиме, хотя бы по праздникам.

Ефод "состоит из вытканной разноцветными с золотом узорами материи" (ИД, III, 7, 5). То же сказано и о наперснике (ИД, III, 7, 5). О поясе говорится особенно подробно. "В этот пояс вотканы еще золотые узоры" (ИД, III, 7, 4) и он "был так тонко выткан, что казался сделанным из кожи змеи" (ИД, III, 7, 2). Обратим внимание вместе с наблюдательным Иосифом Флавием еще и на то, что, оборачиваясь вокруг груди, пояс этот "спускался... до низа ног" (ИД, III, 7, 2).

Облачение первосвященника (художник не учел описание Иосифа Флавия: пояс - до низа ног, хитон стяжной сидит очень плотно на теле, в частности, рукава не должны болтаться) http://azbuka-h.com/new/p/pervosvyashchennik.html.

Весьма необычный пояс! При всех тех сложных манипуляциях, которые священник должен был бы ежедневно выполнять с жертвенными животными и с огнем, столь длинный пояс - явная помеха. Как бы отвечая на это естественное недоумение своих читателей, историк уточняет, что во время жертвоприношений священник закидывал оба конца пояса себе на левое плечо (ИД, III, 7, 2). К поясу мы еще вернемся, - он того стоит. А пока перейдем к камням - они стоят и того больше, и в прямом, и в переносном смыслах.

Продолжение дальше...

Пятый Элемент. Скиния Моисея - модель атома Неона. Воины - электроны. Левиты - протоны

Продолжение, начало по ссылке.

Это ещё одна версия предназначения Ветхозаветной Скинии источник.

Библия - это зашифрованная в буквах, числах, словах, именах, образах и аллегориях сокровищница великих древних научных знаний о Боге, Вселенной, человеке, астрономии, математике, геометрии, истории прошлого и будущего и даже об устройстве атома

Да, скиния Моисея с его Ковчегом Завета - это настоящий кладезь великих знаний о сущности Бога и человека, об астрономии, математике, геометрии, золотом сечении… О четырех элементах (водороде, углероде, азоте и кислороде), на основе которых создана биологическая жизнь. И даже о легендарном Пятом Элементе, которым является химический элемент Неон. В периодической системе элементов ему соответствует № 10. Неудивительно, что в древних учениях число 10 было очень важным, поистине божественным. На его основе построена десятичная система счета. В число 10 великий Пифагор, посвященный в высшие жреческие знания в Греции, Египте и Месопотамии, вложил очень глубокий смысл, связанный с Богом и устройством мироздания. Но за тысячу лет до него то же самое сделал Моисей, посвященный жрецами Древнего Египта в великие знания прошлого. Аналогичные знания нашли свое отражение и в тайной еврейской доктрине Каббале.

Как устроен Пятый Элемент - атом химического элемента Неона, имеющий в таблице элементов Менделеева порядковый № 10? Ответ на этот вопрос дает "Четвертая книга Моисеева. Числа". Да, именно в числах, в числовой шифровке и скрыто устройство атома Неона - Пятого Элемента! И мы это увидим! Итак, откроем Библию, "Четвертую книгу Моисееву. Числа".

Для охраны скинии Господь повелел Моисею отобрать из 12 колен Израилевых, исключая колено Левия, "всех мужского пола поголовно, от двадцати лет и выше, всех годных для войны" (Чис., 1). "И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой" (Чис., 2 : 1 - 2). И при движении скинии порядок в расположении станов сохранялся: "…так становились станами при знаменах своих, и так шли каждый по племенам своим, семействам своим" (Чис., 2 : 34). С восточной стороны скинии (рис. 1) располагались воины колена Иуды в количестве 74600 человек, с южной - воины колена Рувима (46500 человек), с западной - Ефрема (40500) и с северной - Дана (62700). Всего 224300 воинов. Они образовывали первое, ближайшее к скинии, кольцо охраны (рис. 1, 2). Следующее кольцо охраны скинии, внешнее по отношению к первому кольцу, образовывали воины колен Иссахара (54400 человек), Симеона (59300), Манассии (32200) и Асира (41500). Всего 187400 воинов (рис 1, 2). Наружное же кольцо охраны (рис. 1, 2) скинии образовывали воины колен Завулона (57400), Гада (45650), Вениамина (35400) и Неффалима (53400).

Числовая шифровка, примененная Моисеем при описании скинии для сокрытия от непосвященных важных знаний а - порядок расположения воинов 12 колен Израилевых относительно скинии, б - общее количество воинов с каждой из четырех сторон скинии. В скобках указан результат перевода больших чисел в малые числа путем суммирования цифр, в - вид креста, образованного малыми числами. Сумма чисел: 10+10+10+7 = 37. Но 3+7 = 10.

Итак, перед нами большие числа. Обычно их воспринимают в прямом значении, как действительное количество воинов. Но это не так. Большие числа - большие тайны! Чтобы понять их смысл, надо использовать древний метод дешифровки этих чисел. Этим методом пользовался и великий Пифагор, когда с помощью всего десяти чисел от 1 до 10 сумел объяснить все этапы эволюции Вселенной и человека. Этим же методом будем пользоваться и мы. Для этого достаточно перевести все большие числа в малые, от 1 до 10, путем суммирования цифр числа. И тогда окажется (рис. 1), что количество воинов с восточной, западной и северной стороны скинии будет выражаться через число 10, и только с южной стороны - через число 7.

Если сложить все эти цифры, то получим следующий результат: 10+10+10+7 = 37. Но 3+7 = 10! Чтобы это могло означать? А вот что. Скиния с ее Ковчегом Завета, окруженная тремя кольцами охраны, является не просто Домом Бога, а своеобразным центром, ядром… Ядром чего? Ядром атома Неона, у которого 10 электронов! Как они располагаются по отношению к ядру атома? Из современных знаний атомной физики нам известно, что в атоме любого химического элемента имеется набор "дозволенных" орбит. Эти орбиты образуют слои. При этом первый около ядра слой содержит всего одну орбиту, а второй слой, более удаленный от ядра, - уже четыре орбиты… Как стало известно после изучения спектров излучения атомов, на каждой из орбит может находиться только два электрона. Поэтому в первом слое, в котором только одна орбита, могут находиться только два электрона. Но именно это число соответствует внутреннему кольцу охраны скинии, образованному воинами колен Иуды, Рувима, Ефрема и Дана (рис. 2). Вычисляется это число следующим образом. Сначала суммируем количество воинов, образующих первое кольцо охраны скинии: Иуда+Рувим+Ефрем+Дан = 74600+46500+40500+62700 = 224300. Затем суммируем цифры полученного числа: 2+2+4+3+0+0 = 11. Теперь остается только сложить цифры числа 11, чтобы получить окончательный результат: 1+1 = 2. Во втором слое, как уже отмечалось, имеются четыре орбиты. Поэтому здесь могут быть всего восемь электронов. Как они распределяются? Физики установили, что второй слой состоит из двух подслоев: один из них имеет одну орбиту, а другой - три. Таким образом, в первом подслое будет 2 электрона. Это число соответствует среднему кольцу охраны скинии, образованному воинами колен Иссахара, Симеона, Манассии и Асира (рис. 2). Вычисляется это число по той же методике, что и для первого кольца охраны скинии: Иссахар+Симеон+Манассия+Асир = 54400+59300+32200+41500 = 187400.

После суммирования цифр этого числа получаем следующий результат: 1+8+7+4+0+0 = 20. Но 2+0 = 2. А вот во втором подслое окажутся 6 электронов. Это число соответствует уже наружному кольцу охраны скинии, образованному воинами Завулона, Гада, Вениамина и Неффалима (рис. 2). Вычисляется это число тем же способом, что и для двух других колец охраны скинии: Завулон+Гад+Вениамин+Неффалим = 57400+45650+35400+53400 = 191850. После суммирования цифр числа получим: 1+9+1+8+5+0 = 24. Но 2+4 = 6. Но именно в таком порядке 2 - 2 - 6 располагаются на своих орбитах электроны атома Неона! Это с учетом подслоев. Или 2 - 8. Это уже с учетом только двух слоев. Химическим элементом, удовлетворяющим этим условиям, является Неон! Отсюда следует потрясающие выводы: в древности тоже была известна периодическая система элементов, а значит, были знания об устройстве атомов. И автор Торы - первых пяти книг Ветхого Завета (им считается Моисей) лишь зашифровал эти знания в описании скинии. Наши же знаменитые физики, проникнув в тайны атома, открыли лишь то, что было известно многие тысячелетия тому назад, со времен Атлантиды. Но это еще не все. В "Четвертой книге Моисеевой. Числа" дано также подробное описание устройства ядра атома Неона!

Числовая шифровка, примененная Моисеем для описания устройства электронной оболочки атома Неона. Воины - электроны! а - численность воинов в трех кольцах охраны скинии, б - вид колец охраны скинии после перевода больших чисел в малые путем суммирования цифр, в - кольца охраны скинии соответствуют расположению электронов в атоме: 1 - первый слой содержит два электрона, 2 - первый подслой из второго слоя содержит тоже два электрона, 3 - второй подслой из второго слоя содержит шесть электронов. Сумма всех электронов 2+2+6 = 10. Общее количество электронов и их расположение в слоях относительно скинии - ядра атома соответствует химическому элементу Неону

Почему именно атому Неона, а не другому элементу из периодической системы элементов, было уделено в Торе - пяти книгах Моисея так много внимания? Да потому, что Неон и был тем самым таинственным и легендарным Пятым Элементом, в древнем названии которого скрыто истинное имя Творца нашей живой Вселенной Бога Саваофа! Потому, что внешний электронный слой атома Неона из 8 электронов образует в пространстве форму Куба, своеобразную Каабу, в центре которой находится ядро - Дом Бога Саваофа! А Куб, как известно, - не только самая устойчивая объемная геометрическая фигура из 6 квадратных граней, 8 углов и 12 ребер, но одна из форм кристаллов, а также самый востребованный природой элемент пространственной решетки кристаллов. Недаром именно Куб является символом "кристалловидной", как утверждает Каббала, Вселенной. Во Вселенском коде этот Вселенский Куб символически представлен в одной плоскости в виде двух квадратов, развернутых относительно друг друга на 45 градусов. В таком виде он известен как Персидская звезда (см. статью "Вселенский код (продолжение)", таблица, п. 174). Понять же скрытый смысл Ветхого Завета помог шифр-код, разработанный мною на основе иврита - древнееврейского буквенно-числового алфавита. Именно на иврите в основном и был написан оригинал Торы - первых пяти книг Ветхого Завета. Впрочем, обо всем этом будет представлена краткая информация в последующих нескольких статьях. Полная же информация о раскрытых мною тайнах Ветхого Завета представлена в трех книгах из серии "Тайны скинии Моисея" ("Шифр-код Ветхого Завета", "Ковчег Завета", "Пятый Элемент").

Если воины 12 колен Израилевых, окружавшие скинию Моисея тремя кольцами охраны, символизировали собой устройство электронной оболочки атома Неона, то интересно знать, что говорит Ветхий Завет об устройстве его ядра. По современным представлениям, ядро любого сложного атома состоит из протонов (ядер атомов водорода), имеющих положительный электрический заряд, и нейтронов, не имеющих заряда. Их количество в ядре может быть одинаковым. Благодаря протонам, ядро имеет положительный электрический заряд. А электроны, образующие электронную оболочку атома, имеют отрицательный электрический заряд. При этом количество протонов и электронов в атоме одинаково. В атоме Неона, как мы выяснили с помощью скинии Моисея и таблицы элементов Менделеева, имеется 10 электронов. Поэтому количество протонов в его ядре также равно 10. И количество нейтронов в ядре в оптимальном состоянии тоже равно 10. Каждый протон и нейтрон образуют пару, которая называется дейтроном (рис. 2). Таким образом, ядро атома Неона состоит из 10 дейтронов. Интересно, в каком виде все это представлено в Ветхом Завете?

Чтобы выяснить это, снова обратимся к "Четвертой книге Моисеевой. Числа" (Чис. 3 : 14-19). По указанию Господа Моисей произвел исчисление только левитов из колена Левия - "сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужского пола от одного месяца и выше". Всего у Левия было три сына: Гирсон, Кааф и Мерари. А вот и результат исчисления: в роде Гирсона насчитали 7500 человек мужского пола от одного месяца и выше, в роде Каафа - 8600 и в роде Мерари - 6200 человек (рис. 1). Выразим численность левитов каждого рода через малые числа (рис. 1). Для рода Гирсона (7500 человек) это будет число 3 (7+5+0+0 = 12, но 1+2 = 3). Для рода Каафа (8600 человек) это будет число 5 (8+6+0+0 = 14, но 1+4 = 5). Для рода Мерари (6200 человек) это будет число 8 (6+2+0+0 = 8). Сумма всех чисел равна: Гирсон+Кааф+Мерари = 3+5+8 = 8+8 = 16.

А теперь обратим внимание на три важных момента. Числа 3, 5, 8 являются членами золотого ряда Фибоначчи, имеющего следующий вид: 0,1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,89… В этом ряду, как известно, отношение последующего числа к предыдущему стремится к золотому числу 1,618. Например, 8 : 5 = 1, 6, а 89 : 55 = 1,618. Кроме того, число 16 у древних посвященных являлось тайным выражением золотого числа 1,618. Первые его две цифры были такими же, как цифры в числе 16, а сумма всех цифр золотого числа 1,618 равнялась 16 = 1+6+1+8. Подобная технология для сокрытия от непосвященных важных математических знаний была использована в конструкции пирамид Древнего Египта, а также представлена на Востоке в древней священной Книге Дзиан. Например, число "пи" = 3,1415… выражалось через число 14 (3+1+4+1+5 = 14), а число два "пи" - через число 28 (2х3,14159 = 6,28318, но 6+2+8+3+1+8 = 28). В пирамиде Хеопса, в ее Большой галерее, ведущей в камеру Царя, числа 14 и 28 представлены в виде 28 одинаковых пазов и ниш: 14 пазов и ниш на одной стороне галереи и 14 пазов и ниш на ее противоположной стороне. В древние времена на месте этих пазов и ниш стояли каменные постаменты - скрижали, несущие в себе сокровенные знания. Теперь этих постаментов нет. А вот числа 8+8 = 16 символизировали собой два смежных куба (у куба 8 углов), считались у древних священным знанием и даже нашли свое выражение в индийских "Ведах" в великой мантре-молитве, состоящей из 16 слов (8+8 = 16):

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

В "Ведах" Кришна представлен как Верховная Личность Бога, Верховный Господь, Высший Разум, Творец всего сущего. Таким же представлен в Ветхом Завете и Бог Саваоф - Господь воинств небесных и земных. Воинства земные - это воины 12 колен Израилевых, охраняющие скинию - Дом Бога. А воинства небесные - это звезды 12 созвездий зодиака, окружающие Дракона - правящее созвездие. Он же, согласно Откровению святого Иоанна Богослова, - Сидящий на престоле, Царь царей, Господь господствующих. Кстати, число 16 считается у евреев с древних времен божественным числом. А все потому, что в буквенно-числовом алфавите иврите число 16 представляется как сумма 10+6. При этом числу 10 соответствует буква Иод, а цифре 6 - буква Вау. Эти две буквы входят в состав имени Бога Яхве (Иеговы), состоящего из четырех букв: Иод, Хе, Вау, Хе. Кстати, обратите внимание на поистине мистическое совпадение. На иврите четырехбуквенное имя Яхве содержит две одинаковые буквы Хе. И в русском языке четырехбуквенное название Пятого Элемента (Неон) тоже содержит две одинаковые буквы Н. Каждый из трех родов располагался в непосредственной близости от скинии в строго определенном месте: род Гирсона - позади скинии, с западной стороны, род Каафа - с южной и род Мерари - с северной стороны. С восточной стороны скинии, перед входом в нее, располагался первосвященник Аарон и его два сына-священника Елеазар и Ифамар. Всего их было трое (рис. 1). Таким образом, общее количество левитов после перевода больших чисел в малые числа составляло: 3+5+8+3 = 16+3 = 19, но 1+9 = 10. Число 10 указывало на состав ядра атома Неона (рис.1). Оно состояло из 10 дейтронов, или из 10 протонов, имеющих электрический заряд, и 10 нейтронов, не имеющих заряда. Эта дополнительная информация была зашифрована в устройстве самой скинии - храма. И мы кратко с этим познакомимся.

Числовая шифровка, примененная Моисеем для сокрытия от непосвященных устройства ядра атома Неона
а - количество левитов по родам, которые были связаны с обслуживанием скинии - Дома Бога,
б - количество левитов по родам после перевода больших чисел в малые путем суммирования цифр. Сумма всех полученных таким образом чисел равна 3+5+8+3 = 19, но 1+9 = 10. Число 10 соответствует количеству дейтронов в ядре атома Неона. Каждый дейтрон состоит из одного протона и одного нейтрона (рис. 2),
в - разделение скинии на две неравные части, на Святое святых и Святилище, отражает устройство ядра атома Неона. Святому святых в скинии соответствует кубическое помещение 10х10х10 локтей с Ковчегом Завета, а в ядре атома Неона- 10 протонов. Святилищу в скинии соответствует помещение из двух смежных кубов, каждый с размерами 10х10х10 локтей, а в ядре атома Неона - 10 нейтронов.

Внутренняя часть скинии имела вид стоящих в один ряд в направлении восток-запад трех смежных кубов, образующих два помещения: Святое святых с Ковчегом Завета и Святилище. Помещение Святое святых занимало западную часть скинии, и было отделено от остальной ее части, от Святилища, завесой. Оно представляло собой куб с габаритами 10х10х10 локтей (обратим внимание на число 10!). В ядре атома Неона ему соответствует 10 протонов. По представлениям древних философов, помещение Святое святых с его Ковчегом Завета символизировало собой духовный мир. А вот Святилище было образовано из двух частей - двух смежных кубов, каждый с габаритами 10х10х10 локтей (опять обратим внимание на число 10!). В ядре атома Неона ему соответствует 10 нейтронов. По представлениям древних философов, одна часть помещения Святилища, соседствующее со Святое святых, символизировало собой интеллектуальный мир, а другая его часть - материальный мир. Одним словом, древние философы видели в скинии образ живой Вселенной и человека (человек - малая модель живой Вселенной), состоящих из трех ипостасей: духовной, интеллектуальной и материальной. Или из духа, души и телесной оболочки.

Конструкция Святилища, состоящая из двух равных частей - двух смежных кубов, указывала на устройство нейтрона. Он тоже состоял из двух равных частей, из двух противоположных по знаку энергетических образований, находившихся в динамическом равновесии. Он имел два полюса. Аналогичную картину можно наблюдать в обычном магните с двумя полюсами. Впрочем, как установили современные физики, нейтрон действительно является маленьким магнитом. Все это побудило меня представить гипотетическую модель нейтрона в виде круга или шара, разделенного на две равные части с противоположным знаком . Впервые эта модель была представлена в моей книге "Тайны Великих пирамид" (1999 г.).

Символическое изображение дейтрона (протон + нейтрон)
а - одно из современных условных изображений дейтрона - ядра дейтерия, тяжелого водорода;
б - условное изображение дейтрона, предложенное мной в 1999 г. по результатам расшифровки устройства скинии Моисея;
в - абстрактная модель дейтрона, полученная экстрасенсом Ю. Бабаниной в 2001 г. методом "автоматического письма"

Судя по полученной таким образом информации, дейтрон (рис. 2 в) оказался довольно сложным образованием, окруженным слабыми электромагнитными полями - сферами энергии.

Границы этих сфер обозначены дугами разной длины. Для полей характерны электромагнитные возмущения разного рода. В их числе участки с нестабильными параметрами времени, обозначенные волнистыми линиями (4), а также вихревые потоки энергии, закрученные в спираль (3). В центральной части дейтрона располагается протон (1). Он представляет собой шар с хорошо заметной оболочкой (2). Справа и слева от протона располагаются еще два шара (5). Они вращаются вместе с окружающими их сферами энергии в двух противоположных направлениях, а символизируют собой две равные по величине, но противоположные по знаку составные части нейтрона. Удивительно и другое: три энергетических шара дейтрона, расположенные на одной прямой линии, образуют единую уравновешенную систему - своеобразную троицу, триединство, тримурти. Недаром говорят: "Бог любит Троицу". В макромире - Вселенной и в микромире - атомах (в том числе в атоме Неона) все подчинено динамичным законам золотой гармонии, выражаемой золотой спиралью. И скиния Моисея своей конструкцией это подтверждает. Святое святых имеет форму куба, Святилище - форму двух смежных кубов, а вместе они образуют три смежных куба. В сечении в горизонтальной плоскости их можно представить как квадрат, два смежных квадрата и три смежных квадрата соответственно. Они и позволяют вычислить с помощью древнеегипетской технологии (на сетке из квадратных клеток) бесконечные золотые ряды чисел и построить по ним золотые спирали. Эта технология подробно описана в моих книгах: "Ковчег Завета" и "Код жизни".

Если в качестве базы используем одну квадратную клетку (в скинии ей соответствует кубическое помещение Святое святых), то в результате построений определим числа золотого ряда: 1, 1, 2, 3, 5, 8 , 13, 21… А также построим соответствующую этому ряду золотую спираль (рис. 3). Этот ряд чисел был хорошо известен строителям Великих пирамид (см. книгу "Код жизни"), а затем забыт. В 1202 году он был вновь открыт итальянским математиком Леонардо Пизанским, прозванным Фибоначчи. С тех пор он стал известен, как "ряд Фибоначчи". Если в качестве базы используем две смежных квадратных клетки (им соответствует Святилище, состоящее из двух смежных кубов), то получим тот же золотой ряд, но без первого члена: 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21… Если же в качестве базы используем три смежных квадратных клетки (в скинии им соответствуют Святое святых и Святилище, имеющие вместе вид трех смежных кубов), то сможем вычислить числа другого золотого ряда, известного ныне как "ряд Люка": 1, 3, 4, 7, 11, 18, 29… А так же построить соответствующую ему золотую спираль (рис. 3). И этот бесконечный ряд чисел был хорошо известен строителям Великих пирамид Египта: его золотая гармония была заложена в их конструкцию (см. книгу "Код жизни").

Золотая гармония в скинии Моисея и в ядре атома Неона слева - вид золотой спирали, построенной по древнеегипетской технологии на сетке из квадратных клеток с помощью чисел золотого ряда Фибоначчи: 1, 1, 2, 3, 5, 8... В качестве базы использована одна квадратная клетка с соотношением сторон 1 : 1(она заштрихована). В скинии ей соответствует кубическое помещение Святое святых, справа - вид золотой спирали, построенной по древнеегипетской технологии на сетке из квадратных клеток с помощью чисел золотого ряда Люка: 1, 3, 4, 7, 11… В качестве базы использован прямоугольник с соотношением сторон 1 : 3, состоящий из трех смежных квадратных клеток (они заштрихованы). В скинии им соответствуют помещения Святое святых и Святилища, имеющие вместе вид трех смежных кубов

источник