Интересно, что в трудах ранних эзотериков отражено владение Сатурна Землёй на определённом этапе её развития! Земля была во власти Сатурна, проходила "стадию Сатурна", он был её владыкой. А после его сменил Юпитер. И вот теперь Солнце.

Сатурн олицетворяет собой Сатану и его день - суббота. Религиозное поклонение Сатурну и почитание субботы кое-где продолжается

Католическая же церковь - это церковь Юпитера - святого Петра (а не Христа), ю-Питер, в английском звучании джу-Питер. В эзотерике говорится что после стадии Сатурна нашим богом был Юпитер.

Наука астротеология рассматривает связь религий и космо-знания. Вполне реальные космические и астрологические события в истории солнечной системы отражены в виде мифов в священных писаниях. Там под видом богов выступают планеты и звёзды. Или наоборот, то что мы считаем планетами и звёздами, это и есть наши боги-творцы и управители наших судеб. И то и то верно. Разница лишь: верующий ты или материалист.

Сантос Боначчи разжевал основные постулаты для начинающих:

Из совсем недавнего, в интервью Астрона на канале Ивана Боброва дана информация, что управление матрицей Земли осуществляется именно с Сатурна через Луну! Луна выступает как гигантский ретранслятор.

Слушать с 40-й минуты

Так что культ Сатурна, Луны и Юпитера, как наших бывших боссов, продолжаются во многих религиях и по-сути держит нас в тисках прошлого, не позволяя нашему сознанию полностью прорваться к солнце-Христу.

Эта женщина в окне в платье розового цвета
                           утверждает, что в разлуке невозможно жить без слёз  
                                                                                                                                                                         (Булат Окуджава)

Быть или не быть, вот в чём вопрос. Достойно ль
Смиряться под ударами судьбы,
Иль надо оказать сопротивленье

                                                Быть или не быть (Монолог Гамлета). Отрывок из пьесы «Гамлет» У. Шекспира (в переводе Б. Пастернака)

60. Космос, как царство нищеты и равенства, полностью находится во власти объективного рока.

61. Внутренняя сущность объективного рока укоренена в немотивированной творческой активности вселенского произвола.

62. Специфическое космическое качество рока состоит именно в его немотивированности.

63. Поэтому его энергия может полностью проявляться только там, где совершенно отсутствует принцип духовного приоритета.

64. Именно духовная неважность всех элементов космоса делает его местом сценической задействованности существ.

65. Сценическая задействованность представляет собой полное торжество объективного внешнего над субъективным внутренним.

66. Быть космичным в сценическом смысле означает для существа быть функционально ангажированным.

67. Функциональная ангажированность существа — это прежде всего гипнотическая вовлеченность в мираж вселенского разума.

68. Весь космический опыт поддерживается и направляется мифотворчеством разума по поводу причины, цели и направления.

69. Далее функциональная анжгажированность существа есть вовлеченность в стихию универсальной гибели.

70. Именно стихия гибели генерирует вселенский поток жизни, в котором воплощается работа космического механизма.

71. Подлинно субъективная воля, пронизанная ориентацией на духовное рождение, с самого начала отказывается быть ангажированной в космической реальности.

                                                                                                                              Гейдар Джемаль - "Ориентация Север - Рок". Отрывок.

Великолепная пятёрка и вратарь.

— Вот звёздное небо! Что видно на нём?
— Звёзды там светят далёким огнём!
— Только ли звёзды на небе сияют?
— Нет! Среди звёзд там планеты блуждают!
— Как так блуждают? Дороги не знают?
— Нет! Это кажется, будто блуждают! Все они
— Солнца большая семья.
И под влияньем его притяжения
Вечно творят круговые движения!
И вместе с ними планета моя
- Та, что зовётся планетой «Земля»,
Та, на которой живём ты и я!

                                    Автор: Аркадий Хайт -  "Звёздное небо"

Парад, или выравнивание, планет произойдет 17 июня. Данное астрономическое событие отличается зрелищностью и представляет собой явление, в ходе которого несколько планет Солнечной системы оказываются по одну сторону от Солнца с разбросом в 20–30°. Об этом сообщает портал Starwalk Space.

Рано утром 17 июня Сатурн, Нептун, Юпитер, Уран и Меркурий выстроятся в линию в 93-градусном секторе неба. Наблюдать за явлением смогут жители всей Земли невооруженным глазом. При этом есть вероятность того, что Нептун и Уран будет сложно увидеть.

Для того чтобы разглядеть космическое событие, необходимо выбрать правильное время: следует узнать время рассвета в месте вашего нахождения и начать наблюдать как минимум за час до него.

Одним из первых на небе взойдёт Юпитер — за ним можно будет наблюдать уже в середине ночи с 16 по 17 июня. С помощью бинокля удастся разглядеть Нептун, который будет примерно на 10° ниже первой планеты в созвездии Рыб. Спустя некоторое время небо украсит сияние Юпитера и Урана, а самым последним у горизонта появится Меркурий.

При наблюдении за планетами важно убедиться, что вы смотрите именно на планеты, а не на звёзды. Отличить их можно по одному важному признаку: планеты светятся беспрерывно, тогда как звёзды мерцают.

повествование о Вещах

Там была бы эта кофейня с недурным бланманже * ,
где, сказав, что зачем нам двадцатый век, если есть уже
девятнадцатый век, я бы видел, как взор коллеги
надолго сосредотачивается на вилке или ноже.

Там должна быть та улица с деревьями в два ряда,
подъезд с торсом нимфы в нише и прочая ерунда;
и портрет висел бы в гостиной, давая вам представленье
о том, как хозяйка выглядела, будучи молода.

Я внимал бы ровному голосу, повествующему о вещах,
не имеющих отношенья к ужину при свечах,
и огонь в камельке, Фортунатус **, бросал бы багровый отблеск
на зелёное платье. Но под конец зачах.

Время, текущее в отличие от воды
горизонтально от вторника до среды,
в темноте там разглаживало бы морщины
и стирало бы собственные следы.

                                Иосиф Бродский — Развивая Платона. III строфа

* Бламанже - (от фран. blanc – белый и manger – есть) – непрозрачное желе (студень) с миндалем.
** Фортунатус - судя по смыслу стихотворения, скорее всего автор имел ввиду Фортунатуса Дварриса (1786-1860), английского юриста и писателя. Но это версия Дмитрия Леночкина.

Платон полагал, что только идеи существуют на самом деле, а то, что мы с вами видим, наблюдаемый мир, лишь копирует эти идеи, сам при этом являясь ложью, иллюзией, чем-то вроде набора голограмм, воспроизводящих пребывающие где-то ещё оригиналы. Аристотель же считал, что наблюдаемое существует, а формы (по смыслу идеи прим. Дмитрия Леночкина) — это лишь способ его познать, полагал их интеллектуальной абстракцией.

                                                                                                                                                                                          Павел Боборыкин

Фактически здесь идёт речь о первом (дошедшем до нас) философском споре на тему "Существования или не существования Матрицы". Этой фундаментальной проблемы осмысления человеческим умом Бытия данное ему в ощущение. Точнее придачи точного иерархического статуса этому Бытию.

Одна из важных мыслей господина  М. Лайтманом заключена в том, что мы не можем отобразить то, что находится за гранью опыта нашего чувственного восприятия. То есть да, образно  говорит говорит М. Лайтманом, мир платоновских  идей существует. Но. Но вот понять, чем эти идеи являются ( в смысле кантовской вещи в себе) мы не можем. Да и сам Платон постулирует, говоря современным языком "мир, лишь копирует эти идеи, сам при этом являясь ложью, иллюзией". Но если наш мир есть ложь и иллюзия навеянные на нас Богом матрицы Мара, то и эти копии и голограммы  не отражают находящиеся по ту сторону Матрицы идеи. Точнее отражают, но отражают подобно Королевству кривых зеркал. В извращённом и искажённом смысле.

Аристотель же напротив полагал, что данное нам в ощущение Бытие и есть подлинная реальность. А вот сведение Вещей (здесь понятие "вещь" используется мною в том смысле, что - Дао породило одно, одно породила два, два породило три, три породило всё множество вещей» - знаменитое высказывание из Дао-дэ-цзин) к некой невещественной Сверх идеи. Ибо, напомню, по Платону идея вещей не есть просто совокупность всех признаков и возможных состояний рассматриваемой умом вещи. В этом случае идея находилась бы  всё в тех же рамках данного нам Бытия. А несёт в себе нечто большое. Ещё и какую - то Сверх цель, цель, которую мы принципиально не можем выявить, сколько бы не анализировали и не изучали данную вещь во всей совокупности её свойств.
Аристотель данный подход отвергал. Пологая, что каждая вещь в принципе познаваема. И главное он переставлял подход Платона с ног на голову. Для Аристотеля Бытие было не ложно иллюзорным порождением мира Идей.  А являлось фундаментом,  на базе которого идеи и произрастали, представляя собой абстрактно интеллектуальную надстройку, над базисом Бытия.

Конечно, я понимаю, что уважаемый читатель сейчас ждёт от меня ответа на вопрос - А как Игорь Леонидович Орлов в рамках своего учения "Путь Одиссея" отвечал на поставленный в начале данной публикации вопрос о существовании Матрицы?
И вот здесь, друзья всё сложно. Сказать, что Игорь Леонидович верил в существование Матрицы, как это описывалось выше всё таки нельзя. Но и сказать, что он отрицал существование  Царства Иного тоже нельзя. Принципиально для Игоря Леонидовича Бытие было едино и все охватывающее. То есть никакой Матрицы нет.
Но с другой стороны, Игорь Леонидович предполагал наличие топологической неоднородности Бытия ( от греческих слов τόπος "место, локализация" и λόγος "исследование"), а значит и существование различных локальных слоёв реальности отделённых друг от друга некими мембранами (природа мембран следует своего отдельного разговора). И  вот такой слой (Топос), топос, как обобщающая категория для множества. То бишь то, что делает все Вещи (в даоском смысле) именно Вещами данного слоя Бытия.
Наш слой Топос в свою очередь разделён на две локации. Локацию аксионную и локацию барионную. Другие Топосы могут и не иметь, по мнению Игоря Леонидовича, либо аксионной, либо барионной составляющей, являя собой эдакое гомогенное единство. но мы разделены. И вот в нашем случае, аксионная локация и есть мир Идей, но познаваемый. И этот мир и является базисом. А вот барионная локация, есть надстройка. Но сущность этой надстройки не в иллюзорном искажении первичной аксионной реальности. А как некое поле для эксперимента. Барионная Природа есть мастерская и лаборатория, как бы мог сказать герой романа Ивана Тургенева "Отцы и дети" Евгений Базаров.
Лаборатория, в котором мир Идей моделирует себя в дальнейшей пролонгации своих смыслов, с одновременной  проверкой пролонгированного на смысловую прочность и на резонанс с Топосом, как обобщающей всё существующее в нём категории .
Все эти процессы и описывают карты Таро.
Но. Возвращаясь к Матрице. За мембранами нашего Топоса лежит другой Топос. Чья топологическая мерность, если так конечно можно выразится, превышает мерность нашего слоя реальности и бытия. Но это, и это важно понять, не трансцендентный мир платоновских идей. Это просто более взрослый и умудрённый бытием Топос.
Навроде примера сравнения младенца и академика. Мы, с одной стороны, понимаем всю ту колоссальную разницу в сознании между первым и вторым. Но всё же мы не проводим экзистенциональную черту между ними.
Понимая, что оба являются людьми - человеками. И в этой идеи и заключается тот гуманистический идеал пронизывающий всё Бытие, всю нашу Реальность сверху до низу. Гуманистический идеал, который в своей рациональности проводил различие, но при этом не устанавливал инфернальной безысходности разделения Мира на трансцендентных Господ и Рабов имманентной действительности. 

Благодарю за внимание.