Бабочка

Ключевое свойство: превращение и танец радости

Пожалуй, ни одно животное или насекомое не способно так наглядно представить процесс превращения, как это делают бабочки. Люди, связанные с этим тотемом, должны особенно подробно изучить процесс метаморфоза. Бабочки и мотыльки всегда проходят четыре четко выраженные стадии изменений, как это описано в предыдущей главе. (На стадии куколки кокон скручивают только мотыльки, настоящие бабочки не делают этого.)

Когда в вашей жизни в качестве тотема появляется бабочка, обратите внимание на самые важные задачи, которые вы пытаетесь решить в данный момент. Скорее всего, именно они стали причиной ее появления. На какой стадии решения вы сейчас находитесь?

Бабочка – могущественный мистический и религиозный символ. У ранних христиан она была олицетворением души. В Китае бабочки символизировали супружеское счастье и радость. У индейцев хопи незамужняя девушка из клана бабочки носила прическу в форме ее крыльев. Есть индейское предание о том, как бабочки прилетали всякий раз, когда их звали дети из племени нез-персе. Для американских индейцев бабочка является символом радости и перемен к лучшему.

Чтобы глубже понять роль бабочки в вашей жизни, необходимо изучить символическое значение цветовой гаммы бабочки. Для подготовки к практическому семинару, посвященному феям и эльфам, который я недавно проводил во Флориде, я выполнял медитацию в расположенном неподалеку природном центре. Когда я открыл глаза, то увидел, что вокруг меня летает десяток черно-желтых бабочек (Zebra Heliconius). Несколько бабочек даже опустились мне на колени.

Я сразу понял, что это очень важный знак. Во-первых, народные предания говорят о существовании связи между обитателями Волшебного Царства и бабочками. Черный и желтый цвета крыльев также содержат важную информацию. В традиционной ангелологии эти цвета часто ассоциировались с архангелом Уриилом, который в образе бабочки следит за поведением духов природы. Появление бабочек стало для меня удивительным знаком, указывающим на ту энергию, которая будет сопровождать меня во время семинара.

Кажется, что бабочки танцуют, порхая в воздухе и опускаясь на цветы. Они напоминают нам о том, чтобы мы не относились к событиям, происходящим в нашей жизни, слишком серьезно. Они пробуждают в нас легкость и радость, а также призывают нас помнить о том, что жизнь представляет собой своеобразный танец, пусть даже требующий от нас много сил, но все же приносящий нам огромное удовольствие. Танец возвращает нам сладкий вкус жизни. Это подтверждается также тем фактом, что вкусовые рецепторы бабочек находятся на их передних лапках. Порхая с цветка на цветок, они пробуют их на вкус.

Бабочки делают нашу жизнь более яркой и красочной. Когда бабочка становится вашим тотемом, обратите внимание на то, сколько в жизни поводов для радости. Почувствуйте легкость. Надейтесь на перемены и не бойтесь менять свою жизнь при первой удобной возможности. Не забывайте, что перемены всегда происходят к лучшему. Магия бабочки помогает нам понять, что преобразования неизбежны, но они не должны быть травмирующими. Она сделает так, что процесс перемен в вашей жизни станет приятным и радостным.

Тэд Эндрюс «Определи свой тотем»

Синица-гаичка

Ключевое свойство: радостное и правдивое выражение
Период активности: весна

Синица-гаичка относится к семейству синицевых. Слово «tit» – первая часть английского слово «titmouse» (синица) – в XIV веке использовалось в разговорном английском языке для обозначения чего-то маленького. Вторая часть слова – «mouse» – образовалась от слова «mose», которым в то время называли всех маленьких птичек с неярким оперением. Синица-гаечка известна своим радостным щебетанием, и для многих людей ее брачное пение является первым признаком наступления настоящей весны.

У синицы-гаички на голове обычно имеется черная «шапочка». Когда голова птицы чем-то украшена, то на это необходимо обращать самое пристальное внимание. Все, что связано с головой, имеет отношение к мыслительному процессу, высшему разуму и высшим формам восприятия. Черный цвет ассоциируется с тайной, с женским началом и с великим чревом жизни. Поэтому цвет шапочки свидетельствует о том, что синица-гаичка может помочь вам в раскрытии тайн разума. Она может пробудить понимание и открыть высшую истину, а также помочь вам легче ориентироваться в темноте.

Индейцы чероки считают синицу-гаичку символом истины. Она помогает нам устанавливать истину и находить знания. В одной индейской легенде рассказывается о ведьме по имени Острый Палец, которая терроризировала все племя. Она поджидала в засаде проходящего мимо человека, чтобы убить его. После этого с помощью своего острого как копье пальца она извлекала печень убитого и съедала ее. Казалось, ничто не могло остановить ведьму, поскольку она в основном состояла из камня. Тогда на нее села синица-гаичка, точно указывая воинам племени, где у колдуньи находится уязвимое место.

Синицы-гаички очень дружелюбны, общительны и любят собираться большими стаями. Несмотря на свой маленький размер, они абсолютно бесстрашны и нередко сражаются с более крупными птицами, которые представляют для них опасность.

Существует семь видов синиц-гаичек, и это имеет существенное значение для тех, чьим тотемом она является. Во всем мире число «семь» считается священным. Оно олицетворяет возвышение человека над материальным миром, символом которого является треугольник (3), расположенный поверх квадрата (4). Кроме того, это число связано с семью лучами силы, семью главными планетами, семью телами-оболочками человеческой сущности и семью основными чакрами.

Особенно тесно магия этой птицы касается чакр. Когда семь чакр или энергетических центров людей находятся в равновесии, то в окружающем их мире становится больше правды. Некоторые люди говорят: «Правда ранит». Для людей, чьим тотемом является синица-гаичка, правду говорить легко и приятно, и их слова приносят окружающим только радость и исцеление.

Тэд Эндрюс «Определи свой тотем»

Оборотень

Оборотень (перевертыш) – человек, умеющий оборачиваться (или, как это называли наши предки, перекидываться) в животное, то есть кардинально изменять структуру собственного тела, доводя его до полной идентификации с искомым биологическим объектом. Строго говоря, в культурно-религиозной системе древних славян существовало представление о том, что оборотничество в зависимости от контекста может являться проклятьем или перманентным негативным воздействием, в результате проявления которого человек уже не имеет возможности принять исходный облик. Иными словами, оборотень – это не обязательно воин или волхв, имеющий способности к контролируемой териантропии (анималистической трансформации). Оборотень может быть существом, которое некогда являлось человеком, но в результате тех или иных обстоятельств навсегда утратило изначальный облик.

Наиболее распространенный вид оборотничества – превращение в волка (ликантропия). Такого оборотня наши предки называли волколак или волкодлак («длака» означает «волчья шкура»). Чаще всего волколаками становились воины, культ волка вообще являлся неотъемлемой частью воинской культуры древних славян (наряду с культом медведя). Волк – хищник, идеальный охотник, бесшумный и смертоносный. Человеку есть чему поучиться у волка, но во многом это животное все равно остается совершеннее. Именно поэтому славянскими волхвами на протяжении тысячелетий разрабатывались сакральные методики, благодаря которым воин в экстремальных условиях может взывать к своей животной природе и превращаться в волка. Контролируемое превращение – верх мастерства оборотничества.

Другой достаточно распространенный среди наших предков культ оборотничества использовал базовые принципы, основанные на образе медведя. Воин, способный превращаться в это животное, назывался бералак («бер» с древнеславянского переводится как «медведь»). Медведь сильнее волка, но неповоротливее. Воинское искусство древних славян при выборе той или иной методики учитывало актуальные обстоятельства и личностные характеристики человека. В результате многие воины учились обращаться в медведей, а не волков.

Для волхвов предпочтительнее образы птиц и представителей семейства кошачьих. Мудрецы – не воины, но хитрость, скорость и способность скрытого передвижения способны помочь ведуну в трудную минуту. Человека, превращающегося в кошку, называли кошколак. А волхва, становящегося вороном, именовали воролаком (позже – варком или варгом).

Существует распространенное и достаточно уверенное заблуждение на счет того, что оборотнем может быть лишь мужчина. Это не так. Можно отыскать немало источников, в которых говорится о том, что ведуньи могут обращаться и лисицами, и рысями, и птицами. И хотя образы волка или медведя, безусловно, являются в большей степени «мужскими», есть несколько легенд, рассказывающих о женщинах-волках.

Из наиболее древних «официальных» источников об оборотничестве достаточно наглядно рассказывает «Повесть временных лет». Но в данном произведении интересен не только всем известный образ князя-волхва Олега, попеременно обращающегося различными животными (способность к нескольким видам оборотничества – верх жреческого мастерства превращения). Часто забывается Всеслав Полоцкий, представленный в «Повести» таинственным и могучим оборотнем. Но в любом случае ПВЛ — это лишь отголосок, который не передает и сотой доли тех знаний, которые наши предки вкладывали в целое оккультное направление.

Оборотни в культуре славян никогда не считались бессмысленно жестокими или опасными созданиями. Любой оборотень – воин в состоянии боевого транса или насильно превращенный в волка человек – сохраняет свое человеческое сознание. Воин достигает этого тренировками, тогда как жертва стороннего воздействия неосознанно подавляет животное начало сильными вспышками эмоций (переживаниями). Вообще это очень тонкий и сложный аспект, проследить который в настоящий момент совсем не просто даже на основе древнейших источников. Тем не менее, в русских народных сказках Серый Волк – помощник Ивана Царевича.

В легендах также упоминается, что оборотничество может стать своеобразным наказанием. Если человек провинился перед родом, то по решению совета старейшин его вполне могли насильно обратить в волка, медведя, лисицу или росомаху. В зависимости от провинности наказание могло длиться от нескольких дней до нескольких лет (встречался и пожизненный вариант).

Любопытно, что на Крайнем Севере долгое время бытовала легенда о том, как оборотень-волк вступил в контакт с дикими представителями этого вида и вскоре у него появилось собственное потомство. Очевидно, что существа, рожденные столь противоестественным способом, не отличались добродушным нравом. В легенде говорится, что в итоге вся «стая» была истреблена. Не смотря на возраст этой истории, абсолютно очевидна ее несостоятельность. Во-первых, дикий волк никогда не подпустит к себе человека-волка. Известно совсем немного случаев, когда между оборотнем и животным возникали достаточно тесные отношения, но, в любом случае, речь шла о боевой дружбе между воином и преданным ему созданием. Во-вторых, человек-оборотень и животное физиологически не могут иметь потомство, так как являются представителями двух принципиально разных биологических видов. Тем не менее, как говорится, сказка ложь, да в ней намек…

Еще одна особенность славянских легенд о перевертышах заключается в том, что люди, владеющие подобным умением, на определенном этапе самосовершенствования получают возможность превращаться в неодушевленные предметы – камни, деревянные изделия, украшения. Есть упоминания о том, как особенно сильные ведуны концентрировали в себе всю энергию своего рода и обрушивались на врага в образе неистового водного потока или огненной стены. Правда, после подобных метаморфоз сами ведуны не выживали.

В отличие от европейских оборотней славянские волколаки и бералаки не передают свое «проклятье» другим людям через укус. В Европе оборотничество считали болезнью, а наши предки полагали, что каждый из нас – перевертыш, в той или иной степени. Славяне были близки к природе, они уважали и почитали ее, а потому природное (животное) начало никак не могли считать злом. Фактически любой представитель нашей расы при желании и должном упорстве может стать оборотнем. Другой вопрос, что нужно это далеко не всем.

Что же касается какого-то особенного «магического» оружия против оборотней (вроде чеснока против вампиров), то славянские легенды ни о чем подобном не упоминают. И это логично, ведь оборотень даже в облике животного, по сути, остается смертным человеком, а значит, его можно одолеть вполне обычными средствами – меч или стрела ранят его, как и любое живое существо мира Яви.

Вообще волк, например, животное во многом позитивное. Он не только хороший охотник, он также «примерный» семьянин – волки живут стаями, они моногамны и никогда не ставят свои интересы выше интересов семьи. Разве могли наши предки не обратить особое внимание на животное, которое по своим жизненным устоям так похоже на них? Да и медведь, исстари считавшийся хозяином леса, имеет немало положительных качеств. Не зря именно это обличие более остальных любит главный оборотень среди славянских богов мудрый Велес.

Таким образом, в славянской обрядово-религиозной культуре мотив оборотничества чаще всего рассматривался лишь в положительном аспекте. Оборотень в проекции на эзотерический символизм древнейших традиций наших предков – это человек, уважающий природу, ведающий и понимающий ее законы. И даже если говорить об этом буквально, то способность к обращению – это дар, а не проклятье, и мудрый человек всегда сумеет использовать этот дар на благо своего рода.

Если мы  рассмотрим более близкие к нам времена, то и здесь оборотничество встречается довольно часто. Все помнят многочисленные рассказы о том, как ранили какого-то зверя, а затем встречают человека точно с такой же травмой. Зачастую это чёрные кошки, в которых почему-то обожают превращаться ведьмы. И это не просто сказки-страшилки. Вот некоторые сведения об отдельных людях и народах, владеющих способностями принимать облик иного существа.

Волхов (Волховец) назван в честь бога Волха — старший сын князя Словена. В легенде, записанной в 1665 году, говорится, что он «преобразуяся во образ лютого зверя Коркодела и залегшее в той реце Волхове водный путь».

В былинах Вольга охотится в образе сокола, превращается в муравья, когда возникает необходимость стать очень маленьким.

Князь Изяслав представлен в летописях то как человек-рысь, то как оборотень-волк.
Один эпизод из народных рассказов о запорожских характерниках, где упоминаются конкретные люди (из сборника легенд и преданий Нижнего Поднепровья «Савур-могила», составленного В. А. Чабаненко). Запорожец Матвей Шуть из Сагайдачного как-то перевёз через Днепр прыгнувшего в каюк волка. Через какое-то время его проведала группа казаков, и один из них спросил, узнаёт ли его Матвей. Шуть вспомнил казака, с которым встречался лет десять назад. Но тот напомнил о более поздней встрече, когда запорожец перевёз на своей лодке волка, и рассказал, что пришлось ему бежать из одного места, что он и сделал, перекинувшись зверем, а теперь заехал поблагодарить Матвея за перевоз.

Источник

Легенда о красной стрекозе

— Вот послушай, что мой отец говорил о стрекозах. Стрекоза – это воин. Кто еще может так летать – и вверх и вниз, разворачиваться на 180 градусов, опускаться в пике, растворяться в воздухе – только что сидела на ветке, и вот ее уже нет.
— Вертолет? – шёпотом подсказываю я.
Орландо смеется и машет рукой.

— И поэтому стрекоза – тотем для охотника и воина. Нужно просить стрекозу разделить с тобой ее скорость, меткость и умение распознавать знаки. Все в жизни – это иллюзии. Люди не могут видеть настоящего смысла вещей, только их поверхность, оболочку, и потому не понимают, отчего с ними происходят разные… события…
Он молчит и, судя по всему, думает о непонятых человечеством событиях.

— Да-а, — добавляет он загадочным голосом, — а еще у нас говорят, что по ночам стрекоз НЕТ. Днем они здесь, а ночью исчезают, ищи-не ищи – не найдешь. Это все потому, что когда стемнеет, они переходят в мир духов и остаются там до рассвета. А потом возвращаются (куда они денутся), потому что должны передать людям вести, но только мы их не слышим…

Я в детстве хотел поймать стрекозу, посадить ее в банку и проверить, не исчезнет ли она. Глупый был.

Я расскажу вам легенду о красной стрекозе, которую рассказывал мой отец…

«Много лет назад здесь жили люди, не желавшие никому зла. Но однажды на их земли приплыли другие племена и начали грабить и убивать. Прошло совсем немного времени, и те люди, о которых я рассказываю, оказались окружены врагами со всех сторон и прятались в лесу, а звери, которым тоже не пришлись по сердцу пришельцы, помогали им и предупреждали о приближении чужаков. И так они жили, в страхе и горести, но у них рождались дети, и жизнь продолжалась.
Одного из сыновей этого племени звали Ваэто Ома – идущий дорогой огня, потому что он не боялся пламени.

Но, как долго ни прячься, судьба придет к тебе, и однажды их нашли. Враги перебили все племя, и только Ваэто Ома остался в живых. Он убежал в лес и, когда не мог уже больше идти, упал на траву и заплакал. Долго плакал он о всех людях, которых знал. Плакал так, что сердце его разрывалось.
И тут он услышал, как кто-то зовет его по имени. Он поднял голову и вытер слезы.
Прямо перед ним на травинке сидела стрекоза, а траву качал ветер.

— Не теряй надежды, — говорила она, — не оплакивай себя вместе с другими. Ты жив, и тебя ждет долгий путь.

— Как мне быть, — спросил он, — я остался совсем один…

— Я помогу тебе, — ответила стрекоза.

И с тех пор стрекоза стала его другом и проводником, и многих ловушек он избежал, и вырос, и стал могучим воином. Когда он почувствовал в себе силу, врагам его стало несладко. Без жалости убивал он чужаков, чтоб отомстить за свою семью.
И они назвали его Сумрак, потому что боялись темноты, и пугали им детей.

С каждым убитым врагом, с каждой новой победой стрекоза становилась краснее. Красной как кровь, которую он пролил, она была. Красной как огонь и небо на закате. И люди боялись ее, потому что знали, что вслед за закатом приходит сумрак.

Прошло время, и однажды Сумрак позвал стрекозу, а она уже была краснее вот этих ягод и цветов пойнзианы.

— Я решил отпустить тебя, — сказал он, — ты помогала мне долгие годы, и я победил всех своих врагов, но вместо них приобрел новых. Теперь единственный человек, которого я не могу победить, это я сам.

— Хорошо, — сказала стрекоза, — я вижу, теперь ты сможешь позаботиться о себе.

Она оставила его и улетела, а он вернулся в свой дом, развел костер и сел перед ним на землю. Он смотрел в огонь и ждал.

Неслышно окружили его враги, но он поднял голову и посмотрел на них без страха. Было их великое множество, потому что они боялись его и никогда не отважились бы напасть в одиночку.
Он спокойно улыбнулся им и сказал:

— Сегодня я не стану с вами сражаться.»

Источник