Страх и уязвимость

Самая большая уязвимость - в страхе быть уязвимым.

Мы смертны. Безопасности не существует.

Если человек озабочен неуязвимостью, то, вместо того, чтобы жить, он укрепляет свои доспехи, создавая иллюзию безопасности и расходуя свои силы и внимание на этот процесс. Он чрезвычайно уязвим из-за зацикленности на защите. Он уставший, всегда недовольный, ему скучно жить. Он никому не доверяет и тратит много сил, чтобы доказывать себе враждебность других и подтверждать свою картину мира. Он закован в футляр, в котором не может дышать и обновляться.

Он побуждает бежать от опасности, или драться за свою жизнь, или замереть и прикинуться мертвым, в зависимости от контекста. Когда опасности для жизни нет, страх становится тормозящим фактором, если человек действует под его диктовку.

Наша жизнь проходит в поиске баланса между развитием и безопасностью, страхом и удовольствием. Сам по себе страх не является пороком, он нейтрален и временами очень полезен, если мы способны не попадать под его власть, а слушать его рекомендации и внимательно делать выбор действия, опираясь на трезвый сбор информации. Но, когда страх управляет, он делает человека автоматичным. Кто-то все время дерется, кто-то все время бежит, кто-то все время в анабиозе вне зависимости от контекста.

Нина Рубштейн

Интеграция 

До тех пор, пока не удовлетворены потребности (любые: от физиологических до социальных, от комфорта до признания), кажется, что смысл жизни в том, чтобы их удовлетворить. Но стоит в какой-то момент почувствовать, что - вот оно, я получил то, что хотел, как становится очевидным, что вопрос смысла не решен. Смерть все так же маячит впереди и все так же не дает ответа в том, для чего имеет смысл продолжать жить.

Это значит, что я не признаю самого себя, не удовлетворен самим собой и не примирен с тем, кто я и каков я есть, что есть мир и каков он есть. И тогда я снова и снова буду искать, что еще взять от мира, чтобы заткнуть эту дыру, и определять этим смысл своей жизни.

Человек, не признающий самого себя и мир, сосредоточен на себе и скован собственной оценкой себя и мира, как смирительной рубашкой. Он вынужден все время искать доказательств и оправданий себе и своей жизни в своих и чужих глазах, постоянно решать вопрос, хорошо или плохо с ним обращаются другие и мир в целом, достоин он или не достоин того, что имеет и того, что его окружает.

Именно в такой момент становится очевидным, что мы ничем не обладаем, нам ничего не принадлежит, и единственное, на что мы способны влиять - это на качество своего слова и действия. В этом и есть истинная свобода.

Если и когда факт признания и примирения случился, вопрос смысла собственного существования, в конечном итоге, упирается в то, что я оставлю после себя: слова и дела, проливающие свет в сердца, умы и дела других людей. Тогда становится важным качество и точность слова и действия, а так же доступность для восприятия других формы, в которую они облачены. И больше ничего.

Нина Рубштейн

Непривязанность 

Многие последователи восточных традиций рассматривают непривязанность как насильное отрезание себя от материального мира. Это выражается в отказе любить земное, заботиться о комфорте, быть в устойчивой связи со значимыми людьми. Такая стратегия противоречит концепции целостности и связности, взаимопроникновения и единства духовного и земного.

Я живу в съемной квартире, и своего жилья у меня нет уже много лет. И неизвестно, будет ли. Но пока я живу в ней - она моя. Это значит, что я наполняю ее своей атмосферой, забочусь о ней, как о своей, наслаждаюсь ее комфортом и защищенностью.
Так и с людьми, и со всем остальным земным. Все временно, но пока вы в связи с этим - оно ваше, а вы - его. Это взаимная любовь и  взаимная забота.

Противоположностью жажды власти является такое явление, которое я называю утверждением. Вы утверждаете себя как часть мира, вы пользуетесь его ресурсами, утверждая их, вы восполняете эти ресурсы своей творческой деятельностью, утверждая ее. Но вы не владеете всем этим.

Если вы не утверждаете - вы оторваны от земли, и вся ваша духовность представляет собой феерический бред.
Единственный смысл духовности в том, чтобы сдаться жизни таковой, какова она есть, не мня себя ее властителем.

Нина Рубштейн

Внутренний конфликт

О чем бы человек не говорил, о других, о каких-то явлениях и процессах, он описывает свой внутренний мир. Когда я пишу текст, я осознаю, что описываю саму себя и свой процесс. Во время обдумывания и написания психологического текста я погружаюсь во все детали своего внутреннего мира, на ходу присваивая свои уникальные особенности и ищу в них максимальное сходство с другими людьми, насколько мне это удается и описывая эти черты так, чтобы другие могли увидеть и в себе такие черты. И, таким образом, я описываю человеческую природу настолько универсально, насколько мне удалось это прочувствовать. Познал себя - познал весь мир.

Л

Именно в этом целебная работа творчества и для творца, и для зрителя.

Когда человек пишет текст, не осознавая, что он пишет его о себе, он просто выносит во вне свои неприсвоеннные аспекты и свой внутренний конфликт, спроецированный на окружающий мир.

Нина Рубштейн