Музыка из вулкана Þríhnúkagígur


KALEO - "Way Down We Go" (LIVE in a volcano)

Из вулкана... Исландия дарит интересных людей. Странные и суровые пейзажи. Чудесная музыка.
Интересно - какие они, люди, рождённые на том острове...

Весьма интересный перевод чудесной по энергетике песенки от "Kaleo":
"Мы опускаемся ниже"

Отец, скажи, получаем ли мы то, что заслуживаем?
О, мы получаем то, что заслуживаем
И все ниже мы опускаемся,
Опускаемся все ниже...
Скажи, что мы опускаемся еще ниже...
Опускаемся все ниже.

Ты вел себя распутно
И вот пришло время опуститься на дно.
Но ради падения,
Осмелишься ли ты взглянуть им в глаза?

Потому что они опустят тебя на дно, в самую тьму,
Да, они опустят тебя на дно, пока ты совсем не упадешь.
Опустят тебя на дно, на дно,
Да так, что ты не сможешь выбраться.

И все ниже мы опускаемся...
Опускаемся все ниже...
Скажи, что мы опускаемся еще ниже.
Да, они опустят тебя на дно, пока ты совсем не упадешь.
Опускаемся все ниже.

О, бейб, Детка,
Мы идем на дно,
Да...

И все ниже мы опускаемся...
Опускаемся все ниже...
Скажи, что мы опускаемся еще ниже...
Опускаемся все ниже...
*****
чуть больше о ТОМ волкане
источник

На границе миров / Gräns

Смотреть фильм онлайн

На границе Финляндии и Швеции работает странная сотрудница таможни по имени Тина, в чьи обязанности входит встреча и проверка пассажиров парома, курсирующего между Хельсинки и Стокгольмом. Мягко говоря, выглядит она непривлекательно — Тина скорее похожа на волосатого неандертальца, но коллег ее внешность не смущает, поскольку она обладает уникальной интуицией, помогающей ей выявлять нарушителей в огромной толпе. Однажды Тина останавливает незнакомца, невероятно похожего на нее саму, но досмотр, за исключением одной анатомической особенности, не объясняет, что же такого подозрительного он мог скрывать. Тина решает продолжить знакомство с мужчиной, в результате чего она узнает всю правду о собственном происхождении, объясняющую как ее необычный вид, так и сверхъестественные способности.

Поначалу кино кажется довольно серьезным испытанием для зрительского чувства прекрасного, когда публике предлагаются романтические отношения между героями, больше напоминающими каннибалов из «Поворота не туда» — особенно это касается дикой сцены секса в лесу, наглядно демонстрирующей, что рейтинг 18+ взят не с потолка. Но спустя некоторое время порог неприязни переступается и потихоньку начинаешь ощущать это желание постановщика передать всю ту холодную и естественную красоту первозданной природы с ее мрачностью и суровыми нордическими пейзажами. Как и прошлый «оскаровский» лауреат, «Форма воды» Гильермо Дель Торо, картина Аббаси старается переложить множество актуальных современных вопросов в плоскость волшебной притчи — здесь и проблема гуманизма, и сложности отличия от большинства, когда даже в толерантной среде «другой» человек постоянно ощущает себя чужаком и восполняет внутреннюю пустоту лишь в компании близкого по духу, и темы уродства истинного и мнимого. И если Дель Торо обыгрывал конфликты по лекалам жанра сказки с ее условностями, контрастно-гиперболизированными персонажами и в очень яркой, визуально насыщенной манере, то Аббаси предпочитает переосмыслять скандинавский фольклор языком артхаусной драмы, тем самым соблюдая авторскую интонацию Линдквиста, обожающего растворять мистические события в сугубо бытовой урбанистической среде. В результате «На границе миров» оказывается северной народной легендой в декорациях из «Икеи».

ассказывая историю, где хорошо угадывается параллель между идентификацией главной героини и самоопределением режиссера-иранца в условиях европейского менталитета, Аббаси не забывает про увлекательные детали, наполняя картину саспенсом, жутковатыми эпизодами и даже небольшой детективной линией, а заложенные метафоры и аллюзии не вызывают неприятного ощущения конъюнктурности и плакатных лозунгов. Он не идет на поводу у публики, привыкшей, что среди персонажей, связанных романтическими отношениями, кто-то непременно должен быть красивым или, как минимум, миловидным, а уж если урод — то с обязательным превращением в финале.

Чародейка / Vildheks

12-летняя Клара — самая обыкновенная девочка, которую однажды царапает загадочная черная кошка. Вскоре после этого Клара понимает, что обрела волшебный дар — теперь она может разговаривать с животными. Оказывается, девочка принадлежит к древнейшему клану чародеек, и в ее силах сразиться даже с самой могущественной злой ведьмой. Мир дикой природы в опасности, поэтому Клара вместе со своими друзьями и тетей-наставницей вынуждена отправиться в магическое путешествие.

Смотреть фильм онлайн

Белая и Чёрная магия, разве Вас никогда не занимала эта терминология? Добрые Феи и Злые Волшебницы. Колдовство и приворотные чары. Разве Вам не приходилось обращать внимание на чёрную кошку перебежавшую вдруг, дорогу? А каркающий ворон над головой не вызывал ассоциаций с фатумом оракула? Судьба предрешена, путь предопределён.

Старое предание. Когда солнце было богом / Stara baśń: Kiedy słońce było bogiem

Главный полководец Пястун не желает более участвовать в дворцовых интригах и покидает князя Попела. Но как бы, ни так: князь ищет убить полководца и посылает плача за ним в погоню. Отважный юноша Земовит помогает полководцу Пястуну и показывает путь к Викингам.Любовная линия юного война Земовита и юной красавицы Дэиву сложна: родители девушки служат злому Пястуну. Но как, же быть влюбленным вместе, если девушка уже посвящена служению богам? Она с детства воспитывалась как посвященная. Её ждет участь жрицы и служба в местном храме.

ДРЕВНЕЕ СКАЗАНИЕ
Каждое национальное государство имеет свою собственную уникальную историю, которая постепенно оформляется в идеологическую концепцию. При этом многие идеологические концепции опираются на истоки, которые со временем могут украшаться и даже мифологизироваться.

Польша. Речь Посполитая. Поляна самый оплот западных славян и центр Европы, который имеет не только богатую, но и драматическую историю, одно время являвшаяся сильнейшим и влиятельным государством и разрушенная из-за многих причин.

Но что же было одиннадцать веков назад? В заповедных пущах, на полянах и лугах оседали различные славянские рода. Они охотились, выживали, молились своим божественным созданиям и воевали с соседями. Режиссер Ежи Гоффман на примере князя Попела показывает яркую картинку жизни языческих сообществ. Временно правивший князь обязан передать власть своему племянника, но делать этого ему явно не хочется. Заложники, яд, мечи в дело идет все, что только возможно. Ежи Гоффман погружает зрителя в мир приворотных чар, капищ, свиста мечей и разрушающего все на своем пути огня. Осада княжеских хором, поединок, похороны кмета все это подано очень красочно, интересно и зрелищно. При этом стоит отметить, что Гоффман не торопится использовать компьютерные спецэффекты, делая ставку на уже хорошо изученные и проверенные опытом кинематографистов не одного поколения методы.

Центральным персонажем становится воин-одиночка, который, если верить легендам, способен объединить роды и положить начало той династии, которая повернуть княжество на пути к христианству.

Вождь Пястун в исполнении звезды польского кинематографа Данеэля Ольбрыхски воплощение разума среди кметов. Смог собрать всех вместе, победить и передать право управления другому.

Коварный князь Попел творит явно то, что ему захочется, убивая родственников и находясь в поисках защиты то у одних народов, то у других.

Лесная красавица Дзива вынуждает центрального персонажа пасть перед чарами глаз. Призвана служить местным божественным созданиям, но решает выбрать иной путь.

Нельзя не отметить, что яркими и интересными получились и второстепенные персонажи. К примеру, сцена приворота Милой украшает фильм, хотя и не гармонирует с общим повествованием. Интересны интриги княжны и забавы наследника, а грань между слугой и владыкой стирается всего за одну ночь.

Однако некоторые сцены можно смело отнести к отрицательным сторонам. Эпизод приворота, как уже было указано, не имеет ничего общего с основным сюжетом. Любовная линия получилась слишком скомканная, хотя начало истории не предвещало подобной беды. Не обошлось и без желания покуситься на восточных соседей. В одной из сцен Пястун уговаривает Зимека присоединиться к войску и сердцах посылает его на Русь, к трусам. Русь можно было упрекнуть во многом, но никак не в трусости. Да и походами к Царьграду тогда западнославянские князья похвастать не мечтали. А вот к викингам и саксонцам явно чувствуется почтение.

Но, безусловно, «Старое предание. Когда солнце было богом» не стоит рассматривать с вышеперечисленных позиций. Перед нами яркий и довольно своеобразный фильм, который вполне может заинтриговать зрителя.