«Приключения Электроника», как шпионский боевик

Помните, с чего начинается фильм? Руководитель преступного сообщества Стамп требует доставить ему многофункционального робота, чтобы использовать его в качестве соучастника очередных ограблений. Что удивительно? То, что главарь зарубежной мафии знает об Электронике больше, чем кто бы то ни было. Профессор Громов несколько раз подчёркивает, что об Электронике ни у кого сведений нет - он, что называется, строго засекречен.

Кадр из фильма «Приключения Электроника».

Иначе говоря, засекреченные разработки каким-то образом «утекли» за рубеж и мало того - стали достоянием преступников. Дальше - больше. Откуда-то появляется новенький фигурант Урри. « -Что ты умеешь? -Всё». Урри сильно отличается от своих коллег - он подтянут, привлекателен, неутомим, бесстрастен, но при этом не лишён остатков совести и даже - чуточку сентиментален.

Он спокойно проникает на территорию СССР, без проблем натурализуется и также выртуозно вывозит Электроника в свою капстрану. Не правда ли, он слишком хорош даже для могучей банды? Более того, в своей песне Ури констатирует, что он был послушен с детства «обожал приказы». Люди, обожающие приказы, не оседают в бандах, а идут в иные структуры. Не кажется ли вам, что Ури - это какой-нибудь James Bond, который должен добыть Электроника и заодно развалить непотопляемую мафию?

Не через его ли каналы к Стампу просочилась информация об Электронике? К тому же, в 3-й серии Ури хочет бежать, прихватив с собой Электроника. Возникает вопрос - кем являлась ассистентка профессора Громова? Между нею и Ури произошёл любопытный диалог. «-Ой, вы кто? А...«Мосэнерго»? -Суперкарго». Во-первых, это не Москва, во-вторых, при чём тут суперкарго? Кстати, Урри отлично говорит по-русски. Ему этому научили в бандах?

Суперкарго - это спецтермин морских грузоперевозчиков; доверенное лицо фрахтователей, сопровождающее судно для наблюдения за приемом и сдачей грузов. Всё это выглядит, как пароль и ответ на пароль. В общем, было так. Ассистентка профессора Громова и Урри - люди из разведки некоего западного государства. Ассистентка слила инфу об Электронике в свой центр, а там уже состряпали легенду для Урри, внедрив его в мафию.

Зина Корзина (с)

«Про Красную Шапочку», как славянское фэнтази

Советский фильм «Про Красную Шапочку» - от фабулы Шарля Перро (человека эпохи Луи XIV) в том шедевре нет ничего, кроме самих героев - Красная Шапочка, бабушка, волки. «Маленькие дети, ни за что на свете...!» И вообще, это не сама сказка, а, собственно, сиквел... Между тем, сюжет любопытный, не сказать - концептуальный.

Кадр из фильма «Про Красную Шапочку» .

1. Языческая община?

Ну, то что в кадре - вовсе не Франция XVII века и не эпоха Шарля Перро - ясно. Явно славянский мир - это видно и по одежде, и по орнаменту, и по блинам. И даже по тем свистулькам, которые делает бабушка Красной Шапочки. Некоторые из них похожи на ритуальные фигурки, встречающиеся в книжках Бориса Рыбакова о древних славянах. Живут все эти люди сплочённой общиной, причём, степень сплочённости на племенном уровне.

Кадр из фильма «Про Красную Шапочку».

Даже дети воспитываются все вместе и отдельно от взрослых. Так сказать, в ожидании инициации. Если бы Красная Шапочка (в гольфах) не делала бесконечные реверансы и не покупала бы на ярмарке барочное зеркальце, можно было бы предположить, что действие происходит в каком-нибудь VII веке. Если приглядеться, мир, изображённый в сказке, чем-то напоминает панславянский цикл Альфонса Мухи.

Кадр из фильма «Про Красную Шапочку».

2. Кто такая Красная Шапочка?

Она неуязвима (уже ели волки, а ничего), спокойно ходит через лес, и, явно, обладает какими-то возможностями. К тому же, бабушка Красной Шапочки живёт одна в лесу, это в то время как люди живут более чем сплочённой общиной. Ведунья? А, возможно, сама Красная Шапочка не просто внучка ведьмы... Итак, перед нами - западные славяне, чей верховный бог - Свентовит (Святовит). Символический цвет Свентовита — красный. То есть, героиня выделена из остальной массы детей и взрослых именно красной шапочкой - символом Свентовита.

Кадр из фильма «Про Красную Шапочку».

Конечно, я могла бы пойти и дальше, показав сакральный смысл пирожков, ибо как сказано у Бориса Рыбакова в «Язычестве древних славян» (Гл.VIII): «Святовит был покровителем плодородия, урожая; годичный праздник устраивался после уборки хлебов, а главным обрядовым действием было изготовление огромного пирога». Но в показанном мире язычество, отнюдь, не абсолютное - в нём есть католическая религия. Помните, волки крадут одежду кзендзов?

Кадр из фильма «Про Красную Шапочку».

3. Волки-оборотни.

В фильме волки ничем не отличаются от людей, кроме той стильной рванины, которую они носят в качестве одежды - могли бы в таком виде петь репертуар 'Doors' или Janis Joplin - было бы неплохо. Волки острят, обижаются, пишут на заборе мелом (умеют же!), переодеваются в лесорубов, ксендзов и дам с зонтиками. Они - люди, считающие себя волками. У всех европейских народов был мифологический персонаж - вервольф, волкодлак и т.д., то есть человек, при особых обстоятельствах превращающийся в волка. В общем, вервольфы хотят выкрасть жрицу Свентовита.

Кадр из фильма «Про Красную Шапочку».

4. Галантная эпоха.

Однако время действия вовсе не раннее средневековье, не какое-нибудь там «время Бусово». Красная Шапочка попадает на территорию дворца или имения, где проживает семейство, одетое по стилизованной, но узнаваемой моде XVIII века. (хотя, конечно, если быть точной, у дамы причёска николаевской эпохи). Кто это может быть? Скорее всего, верховный правитель данной местности. Далее - местный волхв-звездочёт (или верховный жрец?) тоже одет вполне в духе XVII-XVIII столетия. Если убрать помпоны, можно подумать, что это сэр Исаак Ньютон.

Кадр из фильма «Про Красную Шапочку».

Итак, мы видим изумительный мир славянского язычества в Галантном Веке. Хтонь и автохтонь. Всё-таки, советский постмодернизм - это самый постмодернизм в мире!

Зина Корзина (с)

«Весна», как «Зита и Гита»

Один из знаковых сюжетов мирового читабельно-смотрибельного искусства - это случайная встреча нечаянных двойников, процент столкновения которых был подсчитан самим Электроником в давние СССР-овские времена. В общем, какая-то микроскопическая величина, стремящаяся к нулю. Но, тем не менее, сюжет на тему этого микро-процента довольно-таки известен, что, разумеется, удивляет.

Нетипично ибо. С детства мы знаем рассказанную Марком нашим Твеном сказку об эпохальной встрече принца Эдуарда с нищим Томом Кенти. Разумеется писал американец, полагающий, что все люди равны (особенно вооружённые кольтами) и даже в сточной канаве можно отловить второго вполне кудрявого принца.

Кадр из фильма «Весна».

Но идея двойников, сама по себе, и без Марка Твена, страшно живуча. Вот, например, помпезно-сталинский вариант развития событий - послевоенная кинокомедия «Весна». Вещь привычная и даже набившая оскомину. Умытая, барочно-декоративная Москва; люди, одетые в плащи и шляпы из официального журнала мод; упитанные девушки в белом и гримёрша, требующая положенные ей тапочки.

Но, как выясняется, мы ничего не знаем о героях комедии - их биографии вообще «не читаются» по фильму. Некая учёная Никитина, работающая над приручением Солнца. Вполне себе жреческий сан. Судя по всему, Солнце приручается, ибо Никитину до сих пор не признали вредительницей, а её солнцепоклонничество - лженаукой.

Кадр из фильма «Весна».

Её двойник - некая актриса Шатрова, работающая в оперетте. Не Сильвой, а так, вторым лебедем-буфф в третьем ряду. Дамочка типично-эстрадная, хотя и утверждающая, что она - драматическая актриса. Я бы сказала, что она даже цирковая, но вышедшая в тираж по возрасту или по травме.

Разумеется, Никитина и Шатрова - близнецы, разлучённые в детстве, этакая Зита и Гита в условиях построения Коммунизма. Сколько примерно лет нашим красавицам по сюжету? В районе 30 (я не о возрасте самой Орловой, я о девочках). Время действия фильма - 1946/47 год.

Кадр из фильма «Весна».

Итак... Примерно в 1916 году в дворянской семье родились девочки. Почему именно в дворянской? А вот. Помните героиню Раневской, домработницу, которая живёт в доме Никитиной на правах бедной, но любимой родственницы? Она ещё называет свою хозяйку - Иринушка (или даже Аринушка).

Это же типовая гувернантка - видно, что ей около 50 лет, она, как раз, из бывших гимназисток, искавших работу в богатых семьях. Маргарита Львовна, как раз, воспитана в духе Серебряного Века, в стиле дореволюционных барышень - она мечтательна, истерична, вечно влюблена.

Кадр из фильма «Весна».

И - начинает косить под Льва Маргаритовича (довольно неестественно), когда видит вторую сестру - живой и невредимой. Ей непременно нужно официально зафиксировать, что она начала видеть именно галлюцинации. Иначе начнёт разматываться история с неучтёнными дворянскими дочерьми какого-нибудь эдакого белогвардейского авторитета...!

Разве может Лев Маргаритович подставить свою хозяйку, а точнее - воспитанницу? В суматохе Гражданской войны гувернантка потеряла вторую девочку, которую тут же подобрали, например, цыгане и дали ей артистическую фамилию - Шатрова - шатёр, балаган, цирк с конями.

Кадр из фильма «Весна».

А Иринушка (она же Аринушка), перестав быть какой-нибудь там Оболенской, была записана Никитиной во время переписи населения в 1922 году. Потом была школа с дурацкими экспериментами, вроде Дальтон-плана, трудовое обучение в коммуне одарённых школьников и прочая неразбериха конца 1920-х.

В 1930-е - уход в реальную науку и уход от мира. Сама Никитина, в отличие от гувернантки, ничего не знает о своём реальном происхождении. Ещё меньше знает о себе актриса Шатрова, которая в 1930-х работала в цирке вместе с цыганским коллективом, конями и булавами...

Кадр из фильма «Весна».

А потом они - встретились! Кстати, меня всегда занимал и другой вопрос: зачем режиссёру понадобилось яростно искать точную копию той, лица которой практически никто не знает? Ага. Он что-то знал.

Зина Корзина (с)

Мечта Афони: кто она?

Обсуждая фильм «Афоня», мы чаще всего заостряем внимание на главгерое и его горестно-маргинальном пьянстве, а посему — остальные как-то ускользают от нашего внимания. Да, конечно, эпизодическая дама-конь в голубеньком мини-платье или вон тот могучий дамский джаз-бэнд, выдающий про «милый чо?» поимели зрительский успех и потому - «цитируются» до сих пор. Но в картине много шикарных деталей, а люди, окружающие Афоню, интересны никак не меньше.

Кадр из фильма «Афоня».

Например, волшебная дива, превратившаяся для сантехника в Принцессу Грёзу. Она изумляет Афоню с первого раза, молниеносно — светло-радостная открывает дверь (красную дверь, очень дорого сработанную, у большинства был чёрный дерматин, установленный при строительстве дома). При ней — маленькая, бессмысленная, милейшая и очень — снова! - крутая собачка. С бантиком. Претенциозно и - очаровательно.

Слегка подкрашенная и одетая не в бабий халат в блёклый цветочек, а во что-то модно-зелёное и по виду не вполне домашнее — большинство советских женщин не носили дома брючные костюмчики и — не надевали их для встречи с персоналом ЖЭКа. С красивым фартуком — очень совпадающим с тщательно подобранным стилем. Потом мы видим её уже в платье, который на страницах таллинского журнала «Силуэт» значилось, как платье в рустикальном стиле с элементами романтического.

Кадр из фильма «Афоня».

Да, если вы помните, Афоня приходит именно днём, когда 90 процентов женщин были на службе — у ткацкого станка или в закрытом НИИ — тут не важно. Главное, что на работе. Я не включаю в процент матерей в декретном отпуске. Я имею в виду именно домохозяек, которые жили за_мужем. Как за каменной стеной. И сидели дома. Вернее, они могли читать Камоэнса (с предисловием Льва Евгеньевича Хоботова!) или же — бегать по маникюршам и комиссионкам.

К какому типу относится дама-грёза — не очень понятно, ибо читательницы Камоэнса посреди антикварных столиков чаще всего бывали хорошенькими-бывшими-доцентками, умело совмещавшими стильный лоск с умением изобразить неподдельный интерес к искусству. Квартира у дамочки — большая, свободная (в том числе — от детей, и это видно, даже если учитывать, что ребёнок мог быть в школе). Нету здесь малышей.

Кадр из фильма «Афоня».

Красавица живёт в прилично обставленном помещении, где много примет эпохи — рушники-подносы-самовар на кухне (фольк-стиль), вещи под старину (лютый постмодерн и мода на дворянские штучки). У женщины — компания таких же обеспеченных людей. Белая «Волга», причём эта машина принадлежит супруг дамы — он поднимается позже других.

Помните сцену на лестнице? Подруга, снисходительно разглядывающая Борщова А.Н., шикарно курит и вообще — одета в импортное макси. «Элен!» - обращается она к героине нашего рассказа. Претенциозный мир советских нуворишей. Возникает вопрос: кем же работает солидный мужчина в очках, который, собственно муж Леночки? По виду — научный сотрудник высокого ранга. НИИшный босс? Но по ухваткам — нет.

Кадр из фильма «Афоня».

На директора ресторана или овощебазы, тырящего продукты и торгующего ими налево, он тоже не тянет — чересчур много респектабельности. Такого сорта кавалеры часто бывали адвокатами в те времена (кстати, они сейчас примерно такие же). Ещё вариант — сотрудник внешнеторговой организации или какой-нибудь Морзагранпоставки. Правда, сказал, что завтра - дома работает. Да, скорее всего, адвокат, а не конторский.

На переводчика (типа Бузыкина) тоже не тянет - круто-оборотистый и без особых интеллектуальных запросов (музон в машине не был Вивальди или Порпора). Но что занимательно — Афоня отказался от Мечты, когда увидел супруга, а до этого почему-то пребывал в уверенности, что ему могут — пусть и со временем — ответить взаимностью. Поэтому и напился с Федулом - с горя. Плясал под милый-чо. Поэтому - на безрыбье - и переспал с липкой дурочкой Катей, которая ему нафиг не сдалась, хотя она - симпатичная. Нет, ну как он мог рассчитывать на такое чудо в перьях, как вон та Элен?

Зина Корзина (с)