Из жизни птиц.

Глава 6. Нечистые духи (обида).

Обидчик никогда не простит нанесенной вам обиды.

Обида, мучение, самоистязание – это страх оказаться загнанным в угол в результате неблагоприятного стечения обстоятельств или внешнего давления. Это чувство ожесточенности, когда почему-то все идет не так как надо, против твоих желаний. Манипулятивное чувство несправедливости, осуждения, а зачастую чувство ненависти и желания отомстить – наказать обидчика, погасив саму причину конфликта, устранить стрессовый фактор в самом зародыше.

Обида может проявляться также и в виде саморазрушения: «Вот умру, станете тогда плакать, а поздно будет, обратно уже не вернете!»

Эдакое злопыхательство - садомазо.

Либо нечистый обиды проявит себя в чувстве оскорбленного самолюбия, как проявил себя через наставника тоталитарной японской секты «Аум Сенрике», который возжелал в отместку за свое злосчастное детство уничтожить весь мир. В психических проявлениях этой значительной персоны мы наблюдаем редкое сочетание мании величия с комплексом неполноценности.

Обидчивые люди склонны к постоянным жалобам и вечно чем-то недовольны. Они обвиняют всех и вся во всех смертных грехах, ведь во всем, чтобы ни случилось, виноват кто-то другой, только не они.

Всеми гонимые, несущие на своих плечах все страдания мира, эти люди имеют невероятный талант представлять из себя жертву и прививать окружающим, находящимся в их присутствии, чувство вины даже одним своим видом.

Это монахи и представители религиозных учений, рассматривающие страдание, как путь к освобождению, это и обиженные на весь белый свет матери одиночки – несчастные и гонимые, а также люди, подвергающиеся в обществе различным притеснениям: иудеи, христиане, цыгане, сидельцы...

Обидчивые люди несколько горбятся, так как втягивают голову в плечи. Они подобны собакам, поджимающим хвост при испуге. На их лицах виден отпечаток мучительной боли и забитости, взгляд обычно безрадостный, но способный подчас загораться злобным недоброжелательным огнем.

Эти люди всегда бегут от опасности, вечно жалуются «плачут, колются, но продолжают есть кактусы», но несмотря ни на что, переживут любого, благодаря стойкости и упорству своего характера.

В детстве этих людей постоянно принуждали к повиновению, поэтому повзрослев, они всегда провоцируют вторжение на свою территорию, а затем разражаются праведным гневом на обидчика или корчат из себя жертву террора. Дело в том, что в раннем детстве родители придерживались в их воспитании той точки зрения, что будто бы ребенок должен завоевать их любовь своим хорошим поведением. Правда, стандарт хорошего поведения, наверное, им самим был неведом, поэтому он менялся изо дня в день, сообразно - как переменам в их настроении, так и капризам погоды. В результате подобного отношения к себе, ребенку становилось понятно, что его естественное развитие родителей почему-то не радует, и он приходил к убеждению, что с ним не все в порядке, что он не представляет для родных никакой ценности и не заслуживает любви.

Таким образом, толчком для атаки нечистого обиды является страх ребенка перед отсутствием проявления к нему любви.

Все дело в том, что в течение первого года со дня появления на свет ребенок проделывает колоссальный путь в своем развитии. Он переходит от состояния полной зависимости от родителей к проявлению независимости. Он перестает идентифицировать себя с матерью и начинает заявлять о себе как о самостоятельной персоне. Этот переход к самостоятельности является проблематичным для родителей, поскольку несет с собой не только больше хлопот с подрастающим малышом, но и служит вызовом их авторитету и власти над ребенком. Если «мамочка и папочка» не уверены в своем авторитете, они примутся всячески противодействовать попыткам ребенка к самоутверждению и будут стремиться удержать над ним контроль.

Понятно, что разные вещи могут оказывать различное влияние на родительское стремление к сдерживанию развития ребенка, это могут быть материальные затруднения, отсутствие подходящей работы, усталость, депрессия, проблемы со здоровьем и наличие в семье больных детей, война или развод… Не всегда родители заслуживают безусловного осуждения за свои решения и поступки, однако если ребенок видит, что любая его попытка самоутверждения, вызывает всеобщее порицание, то он останавливается в своем развитии.

Конечно отдельные инциденты, связанные с несправедливым наказанием или окриком со стороны родителей, старших братьев или сестер, не ведут к зарождению в ребенке чувства обиды, ведь нечистый влезает в душу постепенно, когда порицания принимают систематический характер и становятся отражением царящей в доме атмосферы неприятия.

Обида порождается ощущением загнанности при отсутствии каких-либо альтернатив.

Ребенок настолько остро ощущает себя оказавшимся в западне, что просто не в состоянии найти выход из складывающейся ситуации. Так он способен в очень короткий срок свести на нет усилия любой психокоррекции и, когда у терапевта в отчаянии опускаются руки, нечистый заставляет ребенка в очередной раз почувствовать себя невинной жертвой и испытать обиду за недостаточную эффективность предложенной ему помощи. Эти люди являются именно теми, кого Соломон Перлз называл «охотниками на медведей». Да, тот самый Фредерик Саломон Перлз – основоположник гештальт-терапии. Воистину, эти великомученики обладают такой мощью и натиском в проведении своей политики, что способны сокрушить даже медведя.

Попав в западню нечистого обиды, ребенок оставляет всякие попытки самоутвердиться, понимая что проявление им самостоятельности приводит к самым нежелательным последствиям. Со временем эти дети приобретают большую стойкость, терпеливость и способны перенести практически любое разочарование в результате неблагоприятно сложившейся ситуации. Они постоянно ожидают, что за их спиной вот-вот захлопнется ловушка, в которую завели их жизненные обстоятельства, и поскольку они неизменно настроены на это, то это и получают. Испытываемый ими при этом гнев, зачастую обращается в переполняющее их чувство обиды, которое они выражают не сразу и не прямо. Этот гнев часто подрывает их здоровье, доводя их до больничной койки или до серьезных недомоганий, испытывая которые они ощущают себя еще более загнанными в угол. Повзрослев, они станут демонстрировать свои болезни, заставляя окружающих испытывать сочувствие к их страданиям. При этом они отвергают предлагаемую им помощь и нередко продолжают работать, даже будучи действительно больными.

Отказавшись от борьбы за желаемое, ребенок начинает искать причину испытываемых им страданий в окружающих его людях и как бы ни складывались дальнейшие обстоятельства, но у ребенка, которого всегда порицали и требовали быть «хорошим» за его неосторожное появление на этом свете, всегда найдется повод для гнева и раздражения – ему ведь пришлось вынести столько душевных страданий и самого унизительного обращения. Однако по настоящему его жизнь начинает разрушаться тогда, когда нечистый внушает ему убеждение в том, что виновниками в его неудачах являются окружающие – такие же недостойные люди, как и он сам. Иными словами, под влиянием нечистого обиды человек начинает поступать с окружающими также, как поступали в свое время с ним самим – он заставляет окружающих почувствовать себя виноватыми.

Месть сладка и обиженный ребенок заставляет окружающих заплатить за все перенесенные им страдания, но делает это не прямо, он отвергает приносимые ему извинения и фактически учится не прощать – никому и ничего.

Его стратегия заключается в том, чтобы заставить окружающих осознать тот факт, какой вред они ему причинили. Его усилия направлены на привитие окружающим чувства вины и понимания того, что загладить ее им никогда не удастся, для него важно, чтобы они всегда чувствовали себя виноватыми.

Также многие из тех, кого терзает нечистый обиды, прибегают к попыткам покончить жизнь самоубийством, чтобы заставить окружающих страдать и испытывать чувство вины в еще большей степени. Однако их демонстративные попытки распрощаться с жизнью редко заканчиваются драматически. Они не из тех, кто действительно решил покончить с собой. Они знают, что им лучше остаться в живых, чтобы поупиваться страданиями близких. Правда, некоторые, уж очень сильно обиженные, действительно убивают себя, но не потому что они к этому стремились, а потому что во гневе у них, что-то пошло не так, как они планировали, и к ним поздно пришли на помощь или их поздно обнаружили.

Еще более эффективным является сценарий, по которому одержимый нечистым обиды человек провоцирует в ком-либо из окружающих желание грохнуть его и предоставляет для этого под удар. Но ему важно, чтобы покушение состоялось при свидетелях, т.к. в этом случае он может засадить человека посягнувшего на его жизнь и здоровье в тюрьму. Такие покушения тоже, как правило, не заканчиваются смертельным исходом, зато потенциальный убийца приходит в ужас от одной мысли о том, что мог решиться на подобное. Но в этом нет ничего удивительного: «охотники на медведей» способны даже самого спокойного и уравновешенного человека довести до белого каления. Наверное, поэтому в Древнем Риме тысячи зрителей с одобрением наблюдали за тем, как львы разрывают в клочья мучеников на арене Колизея (ведь они, по мнению римлян, получили то, о чем просили).

Непреложным фактом является и то, что, оставляя не прощенными сыновей, дочерей, мужей, жен, родителей, друзей, нечистый обиды подвергает их постоянной пытке. Когда ребенок ощущает обиду в отношении своей матери, он может чувствовать себя не прощенным за сам факт своего рождения. Он может всю жизнь положить на ублажение родительских прихотей, но так и не заслужить прощения.

Обиженные люди также используют очень эффективную тактику для поддержания в окружающих чувства вины: они не позволяют посторонним увидеть себя радостными и смеющимися. Это может означать как то, что они действительно не испытывают никакого удовольствия от жизни, так и то, что они весьма изобретательно лишают в данный момент удовольствия всех остальных.

У нечистого в загашнике много всяких хитроумных трюков. Люди, оказавшиеся у него на крючке, вдруг совершенно случайно заболевают или попадают в аварии, неудачно вкладывают или теряют деньги, беременеют или лишаются плода… Этот список можно продолжать бесконечно, ведь главное в этих уловках нечистого заставь окружающих почувствовать вину за то, что его подопечный ощущают боль.

Так и ребенок, терзаемый чувством обиды, учится избирать путь, ведущий его к страданиям. Позднее, во взрослой жизни, он словно бы специально делает наиболее опасный выбор – от одной катастрофы к другой. Это настоящая трагедия, разыгрываемая нечистым обиды, поскольку страдание становится для человека смыслом его жизни. Оно превращается в назойливую привязанность, излечиться от которой чрезвычайно трудно.

Радости жизни становятся для таких людей угрозами, они могут лишиться внимания окружающих и стать для них никчемным. Одержать победу, встав на путь страдания, значит заставить окружающих испытывать еще большие страдания. Ведь нечистый заинтересован в том, чтобы страдала не только его жертва, но и все, кто ее окружает. Хитрость этой стратегии настолько велика, что способна поражать одно поколение за другим, охватывая культуры целых государств в целом.

Также ребенку, пораженному этим нечистым необходимо иметь отдушину для выхода накапливающихся в его душе обид. Поэтому он жалуется на свою несчастную жизнь людям, которые ничем не могут ему помочь. Позже – братья, сестры, супруги, соседи и приятели становятся теми избранниками, которым приходится выслушивать бесконечные излияния о преследующих этого «терпилу» несчастьях. К примеру, жена может ежедневно выслушивать истории о том, каким ужасным человеком является начальник ее мужа, но на ее предложения поговорить с ним у мужа тут же находится тысяча причин, почему этого делать не следует.

Отчего так?

А все дело в том, что за попытку самоутверждения этих людей в детстве крепко наказывали, поэтому они очень быстро научились избегать разговоров с теми, кто причиняет им страдания, ведь гораздо безопаснее выпускать пар перед теми людьми, которые будут выражать им сочувствие. По отношению к тем, кто их притесняет, они занимают позицию молчаливого страдальца. Они всегда считаются с теми людьми, которые причиняют им боль. Обычно такие люди настолько привязаны к своим притеснителям, что просто не могут без них жить. Когда исчезает один сатрап, его место тут же занимает другой. Близкие, друзья и знакомые доподлинно знают, как тяжела жизнь таких страдальцев, и испытывают искреннее негодование по поводу бесчувственности, например, его супруги: «Бедный парень, и как он только живет с этой дрянью, он столько работает, горбатится, а она ни в грош его не ставит, постоянно шляется с кем ни попадя, шалава!» Однако узнав его немного получше, кое-кто из друзей может сказать: «Ничего удивительного, что она старается убежать из дома, он до такой степени ее достал, как она вообще может выносить этого на всех обиженного человека? Строит тут из себя жертву!»

Своими вечными обидами эти жертвы буквально пытают своих «обидчиков», бросая на них злобные взгляды, демонстративно отказываясь от всех радостей жизни и поливая их грязью в глазах окружающих. Таким образом, сии псевдо страдальцы постепенно превращаются в самых настоящих садистов. В каждом человеке одержимом нечистым обиды всенепременно присутствует нечто от садиста, как и наоборот. Вот отчего и ревнители (притеснители) никуда не исчезают, ведь в каждом из них тоже имеется нечто от мученика.

Нечистый обиды, как и все остальные нечистые, больше создает человеку проблем, нежели пытается решить их. Фактически он порождает в человеке довольно сильные страхи, связанные с ощущением своей никчемности и загнанности в безвыходную ситуацию. Он старается заставить своих жертв поверить в то, что во всех их бедах виноват кто-то другой – ответственный за их страдания. Однако в глубине души никто из них в это не верит, т.к. они убеждены в том, что подвергаются издевательствам только потому, что действительно являются ни на что не годными жалкими ничтожествами. Поэтому для них совершенно не важно, в каком количестве и на чью голову они выплеснут все свои жалобы и проклятия, ведь на самом деле они убеждены в том, что не заслуживают ничего иного, кроме этой убогой и никчемной жизни полной страданий.

Нечистый весьма рад этим измышлениям и потешается над каждым эпизодом разворачивающейся перед его глазами драмы. Однако самому страдальцу увидеть это невероятно трудно. Вот почему для того, чтобы объявить войну нечистому обиды человеку вначале следует признаться себе в том, что он придерживается в своей жизни политики манипулирования людьми, что нечистый обиды вынуждает его отречься от ответственности за собственные действия, поскольку именно обвинение в своих ошибках окружающих и свидетельствует об отсутствии у человека чувства ответственности – локализации контроля, другими словами.

Признать в себе порок непросто, поскольку это касается вопроса осознанности человека. Ведь собственная никчемность, как оружие в выбранной тактике самозащиты – это плохое вложение, оно означает отказ от чувства собственного достоинства.

Сила нечистого базируется на уступчивости и податливости человека. В детстве его научили быть «хорошим» и «послушным», соглашаться на все, даже на то, что ему не по душе. Он должен был заслужить любовь к себе, зарабатывать ее своей услужливостью, что никогда себя не оправдывало, ведь любят не за что-то, а за то, что ты просто есть.

Вот почему для освобождения от нечистого обиды человеку важно признаться себе в том, что жалобы и проявления недовольства ведут его к проигрышу, что он никогда не потерпит неудачи, относясь к окружающим с определенной долей предупредительности, и стараясь открыто выражать свои чувства.

Так же человеку подверженному влиянию нечистого следует признаться себе в том, что он отчаянно нуждается в проявлениях к нему любви окружающих, ведь он потратил многие годы для того, чтобы этого добиться. Нечистый обиды делает просьбу о помощи чрезвычайно трудной, ведь если человек попросит о помощи и получит ее, то его стратегия рухнет. Когда человек обижен на весь свет, то его политика направлена не на просьбу о помощи, а на представление дела таким образом, чтобы кто-нибудь сам догадался о том, что человеку нужно помочь. Однако нечистый до предела затрудняет задачу окружающим, настаивая на том, что человек все должен делать самостоятельно. Если помощь все же будет оказана, то человек пораженный нечистым будет демонстрировать свое раздражение, а если помощь не будет оказана, то человек впадает в истерику. Окружающим действительно есть от чего сойти с ума.

Нечистый держит человека в изоляции, он не желает, чтобы тот был командным игроком, но при этом подсаживает его на допинг, проявляемого к нему сочувствия. Проявление со стороны окружающих сочувствия человек воспринимает как суррогат любви, однако сочувствие также служит проявлением жалости к неудачникам.

Нередко люди пораженные нечистым обиды обращаются за консультацией к психологу, рассчитывая своими жалобами добиться от него выражения к ним сочувствии, но при этом, не имея серьезных намерений скорректировать собственное поведение. Разумный терапевт ответит им проявлением симпатии и положит в карман заработанные деньги, а его клиенты пойдут дальше со столь любезными их сердцу проблемами. С другой стороны, если специалист даст им конкретные рекомендации, то большая часть клиентов откажется их принять, а поток их жалоб и горестных излияний лишь усилится. Они будут обвинять терапевта в «неспособности им помочь» и хлопать дверьми, разражаясь праведным гневом или обильными слезами. В этот момент они будут считать его источником всех своих несчастий, потому что терапевт не гладил их по головке и не цокал языком, выражая свое соболезнование. Они, конечно же, хотят, чтобы он почувствовал вину перед ними, поэтому планируют все свои драматические жесты заранее, но полученное от них удовлетворение идет на пользу лишь нечистому обиды.

Если человек подвергся нападению этого нечистого, то ему нужно проявление не сочувствия, не симпатии, а эмпатии - сопереживания, умения поставить себя на место другого, ему необходимо почувствовать понимание со стороны окружающих и ничего более. Все остальное в его руках. Однако для этого следует предпринимать действия, причем действия конкретные и решительные, именно этого так не любит нечистый обиды.

Принятие на себя ответственности за свои решения и поступки – вот, что наносит сокрушительный удар по угнездившемуся в сердце человека чувству обиды.

Однако, ощущение того, что человек загнан в западню очень реально, при всем при том, что никакой западни на самом деле не существует. Это убеждение внушает нечистый и человеку кажется, что он находится в тюрьме, выстроенной руками окружающих, потому он не видит для себя никакой возможности из нее выбраться. При этом, чем больше альтернатив ему предлагают, тем упорнее он настаиваете на том, что выхода для него не существует.

От чего так!

Секрет состоит в том, что решение должно исходить только от самого человека, а не от окружающих. Важно принять ответственность за события своей жизни на себя и никто в этом человеку помочь не может!

Также следует понять, что усилия нечистого обиды направлены на уничтожение в человеке позитивных переживаний и чтобы противодействовать этой стратегии, человеку следует научиться радоваться жизни и стараться испытывать побольше положительных эмоций. Но это, конечно, легче сказать, чем сделать. Ведь человека приучили к тому, что он не заслуживает эмоционального удовлетворения и никогда не сделает ничего для того, чтобы стать его достойным. Если человека терзает нечистый обиды, то чувство наслаждения всегда кажется ему несущим вместе с собой чей-то гнев, а пусть даже это будет и дух одного из давно умерших родителей. Поэтому удовольствие для него – это дело чрезвычайно рискованное. Развлечься – это значит хотя бы на один день представить, что его любят, но он знает, что от любви следует держаться подальше. Человек даже не отдает себе отчет, насколько запросто манипулирует им нечистый обиды, пугая возможными последствиями развлечений. Чаще всего человек подсознательно саботирует их, а если и позволяет себе, хоть малейшее развлечение, то впоследствии непременно находит способ наказать себя за это, хотя никому другому это и в голову не приходит. Вот почему нет ничего удивительного в том, что вернувшись из отпуска, он заболеет или не приведи господь, получив большое наследство от американского дядюшки, окажется при смерти.

Боль и страдание – чувства для человека, пораженного нечистым обиды, хорошо известные, он знает, как с ними управляться, а вот удовольствие для него – это терра инкогнита, таящая в себе угрозу самого его существования.

И еще один момент! Само чувство обиды словно притягивает к человеку всевозможные несчастья. Кто-то из родителей может умереть за два дня до свадьбы, а упав дома с лестницы и сломав ногу, на следующий день можно потерять работу, машину могут разбить на парковке или угнать, а дом может сгореть из-за замыкания в токоприемнике. Человек может утверждать, что это не его вина, но подобные цепи катастроф не случаются с той же регулярностью в жизни других людей.

Отчего так?

А от того, что вера человека в то, что он является жертвой обстоятельств, стремится нанизать подобные события на нить его судьбы, другими словами - подобное тянется к подобному. Непосредственной вины человека в этом нет, но все же это он ответственен за систему собственных взглядов, за свой образ мыслей и, конечно же, за свой образ жизни, выстраивающий перед ним подобную череду реальных событий.

Лучший способ разорвать этот порочный круг, это перестать вечно ныть и начинать радоваться жизни, не обращая внимания на свой необоснованный страх перед ужасными последствиями. Ведь все эти страхи навевает нечистый, это он ненавидит, когда человек развлекается, он настоящий садист.

И чем скорее человек отделается от привычки выносить обвинения и упреки всем и вся, тем быстрее прояснятся его мысли. Обвинение - вещь опасная, благодарности за нее ждать не приходится, никто не хочет услышать его в свой адрес. Однако обратите внимание, насколько прочно обвинительные тенденции вошли в обиход западного образа жизни. Можно начать подмечать насколько важное место обвинение занимает в спорах политиков или в обычных семьях между родными и близкими. Все выглядит так, словно вынесение обвинений способно хоть как-то улучшить отношения между людьми или ситуацию в целом. Хитрая политика обиженного человека направлена на то, чтобы окружающие по отношению к нему выглядели плохими, а он сам на их фоне – хорошим.

«Как на черном – так белый, как на белом – рябой!» - пел Гребенщиков.

Признать злобность своего характера, мстительность и мелочность непросто, но именно это признание является необходимым моментом для освобождения от нечистого.

Настоящая причина возводимых человеком обвинений основывается на его стремлении во всем быть правым и во всем быть безупречным. Это стремление проистекает из его ложных представлений о том, что будто бы он должен зарабатывать любовь окружающих своей безупречностью и совершенством. Однако поскольку ничье поведение невозможно назвать безупречным, то и процесс вынесения обвинений становится делом совершенно безнадежным. Обвинения не прибавляют никому совершенства. Обиженный человек не ощущает себя безупречным и ему приходится прилагать еще больше усилий для того, чтобы быть хорошим. Если это не получается, то он хочет хотя бы казаться хорошим, для чего прибегает к самым подлым методам, позволяя себе, например, оболгать человека с совершенно невинным выражением на лице. Нечистый любит подобное проявление лицемерия, лжесвидетельство – это его любимый порок.

И в заключении хотелось бы подытожить все сказанное выше.

Для того чтобы избавиться от нечистого обиды человеку следует сломать все свои старые привычки (т.е. абсолютно) и выработать в себе новые. А самое главное, важно отказаться от образа жизни основанного на обмане – на манере преподнесения себя окружающим в ложном свете. Другими словами отказаться от ложного представления о значимости собственной персоны с ее стремлением во всем казаться правой и склонностью выносить порицания и обвинения во все стороны в поисках проявления сочувствия.

Только любовь порождает любовь, а не укоры и упреки – не чувство вины или обиды, а эмпатия. То, что человек приобретает, отказавшись от услуг нечистого обиды, несоизмеримо ценнее. Он обретает чувство собственного достоинства и любовь окружающих, подаренную ему не за что-то, а просто так, за то, что он такой, какой есть.
Ожидания любви, купленной ценой непрекращающихся жалоб и морального вымогательства, исчезают вместе с сопутствующими им отчаянием и безнадежностью. На смену безысходности приходит умение ориентироваться в ситуации и видеть альтернативные пути ее решения, а способность сделать правильный выбор свидетельствует о том, что человек стал хозяином собственной жизни.

Обуздав нечистого обиды, человек, прежде всего, найдет радость в каждом прожитом дне и откроет в себе чувства добра и справедливости, о которых прежде и не подозревал. Но самое главное, люди перестанут его избегать, как это было прежде, когда они видели в нем измученного страданием самоуверенного ишака, с которым они не хотели иметь никакого дела.

На этой позитивной ноте мне хочется закончить, остался последний - самый коварный…
источник

ИЗ ЖИЗНИ ПТИЦ
Глава 1. В поисках себя (продолжение).

Частный Собственник.

Частный предприниматель значительно отличается от наемного работника. Он понимает, сколько стоит организовать рабочее место и сам себе его создает; он не считает, что кто-то должен обеспечить его работой и берет ответственность на себя за осуществляемую им деятельность, за выпускаемый продукт, оказываемую услугу. Сектор «С» – самый трудный сектор. Причина в том, что мелкий предприниматель сам должен делать и быть ответственным за всю работу, которую на фирме выполняют менеджеры и служащие. Начинающий предприниматель сам производит, рекламирует, реализует, оплачивает счета, делает коммерческие запросы, используя свой маленький бюджет, занимается налогами, отбивается от государственных инспекторов и т.д. Частному предпринимателю быть успешным хуже, чем потерпеть неудачу. Почему? Потому что, если он успешен, то должен будет работать тяжелей, чем, если бы он находился в любом другом секторе... и так будет в течение длительного времени. До тех пор, пока он успешен.
Месяцы упорной работы пропадают даром, не принося ожидаемых результатов. Многие – «прогорают». Главная их беда в том, что они полагают, что никто кроме них не может сделать работу хорошо. Возможно, именно поэтому средняя продолжительность жизни предпринимателей, меньше чем всех других – 58 лет, а всех других людей – 70 лет. Те, кто выживает, снова начинают работать, и упорно трудятся до конца своих дней. Это, кажется, всё, что они знают. Это класс фермеров, кооператоров, мелких производителей, челночников пр. Это те, кто занимается животноводством и выращивает растения, шьет, вяжет, плетет корзинки, строгает стулья, мотается по всему свету ради приличного ассортимента на своем прилавке, оказывает юридические услуги. Это и адвокат, и частный парикмахер, фермер и дантист. Все те, кто ежедневными малыми делами обеспечивает благосостояние общества.

Справедливо владеть и распоряжаться тем, что создано твоим трудом, несправедливо отбирать чужое и пользоваться благами, ничего не производя, – вот нравственный императив предпринимателя.
Но частный собственник уже сознает, что помимо физических ценностей, существуют и инструментальные, и если повезет чуть-чуть, то можно продвинуться в сектор «Б», т.е. стать владельцем бизнеса, который сам по себе является источником дохода.

Буржуй.
Сектору «Б» принадлежит класс людей, которых можно было бы назвать почти противоположностью группе «С». В отличие от частников, которые не любят поручать работу другим, потому что никто не может ее делать лучше их, истинный бизнесмен находит приятным свои обязанности поручать другим людям. Его девиз: «Почему я сам все должен делать, если можно нанять кого-то, кто будет выполнять эту работу лучше?» Однако немногие люди понимают, что владение бизнесом означает владение системой, то есть способом организации дела и осознанным пониманием особенностей людей, которые заставляют эту систему работать на владельца. Бизнесмен сам развивает систему, либо покупает готовую.
Существует три основных типа систем бизнеса, наиболее распространенных сегодня. Вот они:
1. Традиционные корпорации (Вы развиваете собственную систему).
2. Франчайзинговые компании (Вы покупаете готовую систему).
3. Сетевой маркетинг (Вы покупаете и становитесь частью существующей системы).
Отличие между делом частного предпринимателя и делом бизнесмена заключается в том, что истинный бизнесмен, может оставить свой бизнес на год-другой или больше, потом вернуться к нему снова и убедится, что за это время его бизнес стал еще выгоднее, и дела идут лучше, чем тогда, когда он оставил его. А если бы уехал предприниматель, то после возвращения он увидел бы, что у него не осталось никакого бизнеса. Так что же является причиной различий? Проще говоря, частный предприниматель имеет работу, а бизнесмен имеет систему и нанимает компетентных людей, чтобы использовать эту систему.
Между левой и правой стороной квадранта пропасть. Два мира – два образа жизни. Причина того, что так много людей застревает в левом секторе квадранта, заключается в том, что они чувствуют, что при развитии их собственной системы они получают слишком большой риск. Они считают более разумным для себя сохранять надежную и безопасную работу.
Нравственный императив этого класса людей заключается в том, что если ты сильный, умный и отважный, то справедливо владеешь тем, что ты завоевал (отнял у жалких, глупых и робких). Несправедливым считается присваивать себе что-то обманом, хитростью (мошенничать, жульничать) и пользоваться этим (паразитировать).
Состоятельность для этого класса людей – это не количество заработанных денег, а качество жизни. То количество дней, которые человек может прожить, не работая физически, и продолжая при этом поддерживать свой высокий уровень жизни. В конечном счете, не столь важно, сколько денег вы делаете, существенно то, сколько денег вы можете сохранить, и как долго они работают для вас.

Капиталист.
Следующий класс людей – это инвесторы. Такие люди, как Кеннеди, Форды, Рокфеллеры. Это – капиталисты, они обеспечивают деньги, создающие бизнес, рабочие места и товары, которые позволяют государству процветать.
Бизнесмены тоже создают инвестиции, но только для получения собственных ценных бумаг, используя свои собственные деньги. Истинные капиталисты, с другой стороны, создают инвестиции для себя и для других, используя способности и финансы других людей. Истинные капиталисты не нуждаются в деньгах, чтобы делать деньги, потому что они знают, как использовать деньги других людей и время других людей. Они создают инвестиции, которые покупают другие люди.
Инвесторы делают деньги с помощью денег. У них нет нужды работать, потому что их деньги работают для них. Именно в секторе «И» деньги конвертируются в богатство.

Квадрант денежного потока указывает на различие в том, как доход произведен.

Большинство из нас слышали, что тайны большого богатства и благополучия таковы: Время Других Людей и Деньги Других Людей. Все это находится на правой стороне квадранта. Люди, главным образом работающие, на левой стороне квадранта – время и деньги которых используются.
Успех на правой стороне требует иного, чем на левой, способа мышления и других технических навыков, а также осознания долгосрочной выгоды от использования времени других людей. Для других людей, этот процесс может быть слишком трудным, потому что многие люди «заморожены» в одном секторе, одном способе мышления. Например, одним из препятствий к успеху в секторе «С» является необходимость напряженно работать, и чем лучше ты работаешь, тем больше приходится работать дальше.

Справедливее всего на свете распределены деньги:
все жалуются на их нехватку.

Человек имеет возможность работать во всех четырех секторах.
Мы рассмотрели квадрант денежного потока, для того чтобы стало ясно, почему некоторые люди работают меньше, а зарабатывают больше, платят меньше налогов, а чувствуют себя материально в большей безопасности, чем другие. Это – только вопрос знания, в каком секторе работать и когда.
Если вы родились до 1990 года, совет «иди в школу, хорошо учись и будешь иметь приличную работу» был хорошим. Но если вы родились после 1990, это – плохой совет.
Почему?
Налоги и долги.
Для людей, работающих за зарплату, не имеется фактически никаких налоговых льгот. Сегодня, если вы – наемный работник, то это означает, что вы с государством – партнеры 30/70. Младший – это вы. Государство, в конечном счете, забирает 70 и более процентов дохода работника и многое из этого даже раньше, чем он увидит свою зарплату. Бухгалтерам хорошо известны ставки налогообложения на фонд заработной платы и с фонда заработной платы. Государство фактически дважды взимает налоги с заработной платы работника – один раз с предприятия: отчисления в пенсионный, соцстраха, фонд занятости, чернобыля… - 48%; другой раз с работника: подоходный налог, налоги в пенсионный фонд, соцстраха – на случай безработицы, потери трудоспособности и др., всего около 15%. Добавьте сюда 20% налога на добавленную стоимость, забитого в стоимость любого товара, не забудьте также об акцизных налогах, которые тоже включены в цену товара. Потом, если учитывать, что государство открывает кредитные линии и предлагает налоговые скидки только для того, чтобы люди погружались и далее в долги, то путь к финансовой свободе фактически невозможен для большинства людей в секторе «Р» и больше всего в секторе «С».
Люди на правой стороне квадранта используют налоги как актив, вместо превращения их в долги, как это делают люди на левой стороне квадранта. Расходы на приобретение и обслуживание резиденций, в которых они проживают, транспорт и охрану, командировки по всему свету, представительские – это все расходные статьи холдингов и корпораций, владельцами которых они являются. А с расходов, как известно, налогов не взимают. Это не повод для проявления негативизма в отношении этих людей – это повод для того, чтобы стать человеком, который возражает и борется, юридически защищая право иметь столько денег, сколько это возможно. А люди и страны, которые не возражают против высоких налогов – это угнетенные люди и страны с отсталыми экономиками.
Нет желания поучать, как следует заботиться, лелеять и выращивать деньги, для того, чтобы они стекались к вам, гонялись за вами и бросались на вас, чтобы люди благодарили вас за то, что вы взяли у них их деньги. Об этом сегодня достаточно пишут и более грамотные специалисты, ведь наш вопрос – это вопрос познания добра и зла.

Каждый имеет совесть: хочет он ее или нет.

Нет криминала в том, в каком квадранте вы получаете свой доход. Рабочие и частники производят практически весь национальный валовой продукт. Большой бизнес осуществляет экспансию рынков сбыта и защищает собственный. Инвесторы заставляют деньги работать: заводы строятся, товарная продукция выпускается, правительства финансируются. Прогресс, как говорится, налицо. Вся разница в степени осознанности, осмысленности, понимания своего места в действующей структуре, в степени страхов и опасений за будущее, привязанности к прошлым достижениям, желании учиться и сохранять достоинство, одним словом в степени пробужденности центров сознания и их общего развития. Мы все полны страха, но поробужденный безусловно имеет решимость.
Тем не менее, пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире – это его персона, он не видит во вселенной ничего кроме себя. Он цепляется за одобрение в глазах окружающих и называет это уверенностью в себе. Его скудный разум превращает себя в чудовище или святого, но на самом деле он слишком мал для такой большой формы, какую заполняет чудовище или святой. Все случающееся с ним он принимает не как вызов, а как благословение или проклятие высших сил. Он тащит в новую жизнь, свои старые уродливые пути, предпочитая не помнить о том, что он может ясно мыслить, т.е. видеть. Его уязвляют и обижают действия либо посягательства со стороны ближних. Он всю свою жизнь чувствует себя кем-то или чем-то оскорбленным и считает, что заслуживает лучших условий, лучшего обращения. Он не думает о тайне осознания, ибо для него это не имеет значения.
Безусловно, зло таится во внутренней природе человека – это нарушение единства между актом восприятия и осознанием.
Люди – воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими мир является иллюзией – иллюзией, созданной описанием, которое им внушали с момента рождения. Именно эта иллюзия является буфером, некой операционной системой, которая подменила собой акт осознанного восприятия. Единый сплав восприятия и осознания разрушен. Разум и его компаньон речь в первые годы жизни, сговорившись между собой, состряпали этот мир при помощи описания его догматических правил и незыблемых законов, а теперь при содействии саморефлексии поддерживают его.

В этом-то и проблема. Слабая сторона слов заключается в том, что они заставляют нас чувствовать себя осведомленными, но когда мы оборачиваемся, чтобы взглянуть на мир, они всегда предают нас, и мы опять смотрим на мир как обычно, без всякого просветления. Мы утратили волю. Мы не имеем жажды жизни. В нас все искусственно. Мы смотрим на время, уходящее от нас, мы не смеем повернуться лицом к надвигающемуся на нас времени. Мы действуем только тогда, когда есть возможность извлечь выгоду. Мы озабочены своей индивидуальностью и меняем свои решения, мы совершенно поглощены своим образом себя. Потеряв надежду когда-нибудь вернуться к источнику всего, мы нашли утешение в своей личности, увековечив тем самым образ себя единственного. Не единого, а единственного и неповторимого – значимого. Чувствуете разницу. Мы утратили единство – целостность.
Собственно вследствие этого и затем, чтобы обуздать зло, люди и столковались о правилах коммуникации, действий в отношении друг друга. Помнится патриарх Моисей первый «придбал десь» скрижали, с выбитыми на них заповедями типа: «Око за око… и пр.» Но закон, данный через Моисея – это криминальный кодекс – смертные грехи, т.е. проступки, караемые смертью. А вот моральный кодекс еще жестче. Порицаются даже такие невинные вещи, как окурок брошенный мимо урны, радостный смех на лестничной площадке после 23.00, невинная надпись на заборе. Ну не поздоровался с коллегой по работе – какое горе, не поблагодарил за помощь, не уступил место старушке в трамвае – ну не убил же, не ограбил, не прелюбодействовал… Нарушение заповедей морального кодекса не влечет криминальной ответственности и только переступая через них, вступаешь на территорию оберегаемую правоохранительными органами.

Требования нравственного закона хоть и не наказуемы, но жестче чем УК.

Моральная ответственность регулируется, совестью. (Чувством стыда, чувством вины.)

Криминальная ответственность регулируется уголовным кодексом.. (Изоляцией от общества в местах лишение свободы)

Нравственный закон регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни: в труде, в быту, в политике, в науке, в семейных отношениях, а также его отношения с природой. Нравственная норма не является правилом внешней целесообразности – чтобы достичь какого-то результата, необходимо поступить так-то, она предстает перед человеком императивным требованием, которому он должен следовать безусловно. В морали оцениваются не только практические действия людей, но и их мотивы, побуждения, намерения. В связи с этим в моральной регуляции важна способность человека самостоятельно определять и направлять свою линию поведения в социуме без повседневного внешнего контроля. Отсюда вытекают такие понятия как совесть, честь, внутреннее достоинство и др. В свое время Кант первым пытался интериоризировать нравственные нормы и выдал свой знаменитый категорический императив, который в переводе с философского на человеческий язык, то есть с потерей девяноста процентов информации, звучит так: Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.
В первоисточнике же следующее:

Увы, современный человек (даже во времена Канта) уже не может формировать цель и в силу этого, вернее по слабости своей в ближнем видит либо пользу для себя, либо вред. А посему, на сегодня мотивом соблюдения нравственных норм, как и уголовного кодекса, является страх. Обычный, добротный, природный страх. Чувство присущее всем животным и выражающее собой отношение к неким внешним силам. В положительном смысле ему противостоит чувство уверенности и безопасности.
А вот человеку, помимо страха, присущ еще и стыд. Стыд – это более сложное образование обязанностей по отношению к «своим». На его положительном полюсе находятся: честь, слава, признание и одобрение среди «своих». Чувство стыда психологически сложнее чувства страха, но действует только внутри какого-либо одного этноса. Стыдиться можно только своих. В переживаниях стыда нет разграничения мотивов и поступков, стыдиться можно случайных, не зависящих от человека обстоятельств, которые ставят его в невыгодное положение в глазах окружающих.
Например, в некоторых странах месть является нравственной вещью. Если человек отказывается убить кого-то, кто убил его дядю, то его будут рассматривать как наиболее безнравственного человека. Но в Европе никто не будет так считать, в действительности большинство людей будут думать, что человек очень безнравственен, если убивает кого-либо из мести, даже того, кто убил его дядю. Поэтому мораль, ограниченная рамками стыда, всегда различна и всегда меняется.
Но совесть никогда не меняется. Совесть – это род эмоционально-осмысленного понимания истины в некоторых определенных отношениях, обычно в отношении к поведению, к людям и т. д. Она всегда одна и та же; она не может изменяться и не может различаться в той или другой нации, в той или другой стране, в том или ином человеке.
Совесть – это индивидуальный контрольный механизм, на негативном полюсе которого находится чувство вины; внутреннее и субъективное, в отличие от стыда, т.к. распространяется не только на поступки, но и на тайные помыслы человека. Виноватым может считать себя лишь тот, кто помнит себя, и сознает пределы своей реальной ответственности. Чувство вины более универсально, чем стыд, оно гораздо шире обязательств в отношении свого этноса, своей общины. Его положительным коррелятом является чувство собственного достоинства. В отличие от славы, которую создают и могут отнять другие, достоинство свое человек создает себе сам (антитеза чести и т.д.).
К тому же высшая форма нравственного регулирования не отменяет низшую, но опосредовано включает в себя. Вина – это стыд пред собой, стыд – это страх перед своими. Достоинство – это честь, которую человек сам себе воздает и т.д.
И все-таки обратимся вновь к квадранту денежного потока. Мы уже понимаем, что деньги – это кровь цивилизации. Да уж, какая есть! И если их нет, то все сидят скучные, грустные, никто не шевелится, ничего не растет, не пузырится. Но если они есть, то жизнь бьет ключом, поезда бегут, самолеты летят, дома строятся, пиво варится… Однако, не все так просто.
Психологическая наука оперирует информацией о том, что способностями управляться с деньгами обладают лишь 5% особей в человеческой популяции. А социологи располагают информацией о том, что 90% всех денежных средств сосредоточены в руках 3% человечества. И мы с вами знаем у кого – у инвесторов. А что же большой бизнес? Их активы? Заводы, пароходы? У бизнеса деньги в товаре, в кредите, либо в ПИФах и ПАФах (паевых инвестиционных фондах – это те самые чужие деньги, которыми как своими распоряжаются инвесторы).
Деньги, как средство изменения мира, представляют из себя ценность только для инвестора. Для бизнесмена ценность представляют люди, это их команды, это их производственно оснащенные полки, корпуса, дивизии и армии, с помощью которых они решительно меняют лицо планеты. Для предпринимателя самая большая ценность – это его дело. Дело, которое кормит его и его семью. Дело, ради которого он тяжело и много трудится, которое дает ему возможность самореализации и моральное удовлетворение. Для наемного работника ценность представляет рабочее место, за которое он держится. Его работа – это возможность сделать карьеру: либо профессиональную – разряды у рабочих, категории у служащих и инженеров, классности у врачей и учителей; либо линейную – получение должностей и званий; либо ту и другую параллельно.
Однако, зло корениться не в классовых различиях – инвесторы и бизнесмены не враги рабочим и предпринимателям. Зло в другом. Зло в паразитах, а они паразитируют на всех сословиях. Вот только паразит инвестор «зароет в землю» денег больше, чем паразит рабочий изготовит бракованных деталей, а бизнесмен-паразит изведет лесов и речек, по боле мелкого предпринимателя.

Паразиты.

Формирование эстетического, этического и интеллектуального чувства начинается с рождения ребенка в определенной культуре и заканчивается пересмотром старика своего жизненного пути. Отсутствие высших морально-этических качеств у паразитов связано с нарушением адекватного восприятия мира.
Паразит – организм питающийся за счет другого организма и вредящий ему.
Паразитизм – существование двух организмов, при котором один организм (паразит) питается за счет другого.
Изначально слово паразит означало приятеля, который регулярно заходит к вам отобедать, а вы как человек вежливый не можете ему отказать, так как не считаете для себя возможным переступить через нравственную норму гостеприимства.
Паразитизм – это нарушение нравственных норм общества в эквивалентах моральных понятий стыда и совести. Паразит теряет осознающий аспект своей личности, намеренно извращая и подменяя понятия нравственных норм в угоду собственной корысти. Взаимодействуя с другими индивидами сообщества, он порождает подобных себе – у меня украли и я украл, меня обманули и я обманул.
Паразиты славятся привычкой хитрить, любое дело решать окольным путем, таскать каштаны из жара чужими руками, двух маток сосать, лучше трех, а как в рай, так исключительно на чужом горбу. Интеллектуальное чувство у них сохранно и облагораживание зла осуществляется с помощью послушной логики:
- Обидел? Да нет, не заметили.
- Оскорбил? Простят, не такое переживали.
- Унизил? – Поставил на место, будут знать с кем имеют дело.
Далее предлагается перечень паразитов на все случаи жизни, для каждого класса общества по три типичных представителя бездушных людей, о которых Господь наш Иисус Христос говорил: … ходят среди живых, а уже мертвые.

Гегемоны.
Честный паразит, добрый клещ – самое дорогое, что я зарабатываю на вас – это ваше доверие.
Плавные движения, открытые позиции, раскованная поза. Мягкая, обтекаемая, насыщенная юмором речь. Заботлив, внимателен, всегда рад вас видеть. Активный, деятельный, генератор идей. Забота о вас прямо пропорциональна наживе, которую он может получить за ваш счет, и обратно пропорциональна выгоде, которую он может дать вам.
Полагает, что жертва рада тому, что они на ней паразитируют. Правда эластична. Истина – это не позволять фактам вводить вас в заблуждение.
Мошенник.

Сенситивный паразит, королевская пиявка – я вылечу Вас … и Вас тоже.
Прямая осанка, приветливый взгляд, дежурная улыбка. Движения четкие, точные. Речь вкрадчивая, тихая, предметная, назидательная. Маска открытости, готовности к помощи, сотрудничеству. Ко всему критичное отношение, но без агрессии. Создание видимости активной деятельности, способности решать поставленные задачи. Будет заинтересован в вас, если почувствует, что вы за 10% его зарплаты выполните всю его работу. Предпочитает работать в команде, дабы иметь возможность сваливать вину за неудачи на других.
Полагает, что имеет высшее предназначение, дар Бога. (Заговор специалистов против профанов.) Дока – знает многое о малом, абсолютно все ни о чем.
Обманщик.

Неяркий паразит, бледная аскарида – свой душок слаще малинки.
Закрытые позиции, движения порывистые, нервные, ничего не выражающий взгляд, ехидная улыбка с налетом всезнайства. Речь прерывистая, недоступная для понимания с мелкими шпильками. Поведение вызывающее, демонстративное. В деятельности пассивны, нерешительны, ждут, когда вопросы решатся сами собой, а точнее, когда решать будет уже нечего. Все пущено на самотек, в стремлении управлять будет вас оскорблять – за спиной и исподтишка – мелкими уколами, ложью, клеветой.
Полагает, что нерешительность – основа гибкости. Непредусмотрительность – вот точная наука. С пола упасть нельзя.
Завистник.

Деловые.

Инертный паразит, чудная вошь – возьмите меня, радуйтесь мне, кормите меня.
Прост, симпатичен и даже забавен. Взгляд исподлобья, улыбка приятная. Двигается уверенно, быстро. Речь простая, предметная, среднестатистическая, с толикой юмора. Не выделяющаяся ничем, стандартная личность. Пассивен. Тратит больше, чем зарабатывает. Внушает доверие обыкновенной добротной отечественной лапшой на уши. Может быть агрессивен, если вы покушаетесь на его кость и будку, не говоря уже о собаке на которой он паразитирует.
Полагает, что прямых линий не бывает, существуют только ошибки. Секрет успеха – в искренности, как только вы сможете ее изобразить, считайте, что дело в шляпе.
Воришка.

Бусидо паразит, паук крестоносец – я вас всех паразитов разгоню, я вас заставлю трудиться на пользу мне.
Гоблинистый, нервный, взгляд тяжелый, речь быстрая, невнятная, движения порывистые, хаотичные, жесты грубые. Поведение неосмотрительное – важничает, неискренен. Действия сильные, но неточные, в последствии зачастую приводящие к провалам, в которых обвиняется весь свет, а в особенности неблагодарные людишки, которых он обогрел (об обобрал – молчок). Предложения деловые, но обязательства в последствии не выполняются, условия договоренностей не соблюдаются.
Полагает, что он хороший, а остальные плохие. Очень развита система оправданий. (Я людям столько добра делаю, а они мне – черной неблагодарностью.)
Кидала.

Ответственный паразит, алюминиевый клоп – мы бы всех их победили, только нас не замечают.
Подтянутый, подчеркнуто вежливый, вылизанный до тошноты. Взгляд напряженный, нервозный, движения театральные, претензия на артистизм, интеллигентность и т.п. Речь претенциозного, надменного всезнайки, лающая, отрывистая. Поведение настырно-агрессивное, нос задран выше «козырька фуражки». Действует нагло, хамовато. Критикует все и вся. Стараясь скрыть внутреннюю слабость, но она все равно всем видна.
Полагает себя узким специалистом, на поверку являясь идиотом в широком смысле слова. Попав впросак, старается напускать тумана. Если вы ему доверились – предаст.
Предатель.

Буржуины.

Верный паразит, боевой гнус – отдайся, Ольга, озолочу.
Простой, серый, невзрачный, ничем не примечательная обыкновенная внешность, в толпе не выделишь. Улыбка – типа ухмылки отрицательного кино-героя. Движения суетливые, речь вкрадчивая, обтекаемая, ни о чем, вокруг да около, полная околичностей. Поведение безапелляционное. Скрытен, настойчив, ничего не видит кроме своей тайной цели, к которой движется, удостаивая вниманием только тех, кого может использовать как средство. Действует исподволь: интрига, заговор, провокация, саботаж, кляуза – его стратегии и тактики. Люди – это только шпалы, по которым он прокладывает свои рельсы.
Полагает, что друзей нельзя купить, зато их можно продать.
Интриган.

Душевный паразит, святая моль – я дам вам инъекцию счастья.
Тихий, скромный, душевный – внешне. Взгляд пронизывающий, улыбка приятная, многообещающая, завлекающая. Речь монотонная, гипнотизирующая. Поведение спокойное, уверенное, мягкое, успокаивающее. Действует притягивающе, как в полусне, «медленно, но верно». Говорит как все плохо, «по ящику фигня одна», ждать лучшего не приходится, а тем временем откусывает вам голову. Встреча с ним чревата зомбировкой.
Полагает, что простая и приемлемая ложь полезнее сложной и непонятной истины.
Вампир.

Супер паразит, тигровая медуза – после нас хоть потоп.
Внешне изыскан, одет по моде, уверен в себе, чванлив. Взгляд бегающий, глаз прищурен, улыбка сардоническая. Речь остроумная, критичная, красочная. Поведение изысканное, натура пробивная, упорная, без комплексов. Действует прямо без околичностей, бьет в упор, в спину, ничего святого, для достижения цели все средства хороши. Успех достижим, но только не через добродетель. Человек «нет», сотрудничество с ним приведет вас к краху, т.к. никто ни на что не годится, никто ни к чему не пригоден, ваш план – «дерьмо», ваши замыслы – профанация, ваши стремления ничтожны и посредственны, а вы сами пыль у него под ногами, а может быть досаждающий камушек в его ботинке.
Полагает, что добродетель – сама по себе наказание. Все невежды, но в разных областях.
Злодей.

Олигархи.

Роковой паразит, саблезубая гиена – пришел, увидел, наследил.
Приветлив, открыт, гостеприимен. Улыбка многозначительная, прелестная. Взгляд острый, речь быстрая, уверенная, предметно-образная. Поведение игривое, соблазняющее. Действует, используя провокации. Вводит в заблуждение, подменяет реальность, вырывает из контекста, опускает смысл, недоговаривает, либо нагло лжет с невинной улыбкой и честными глазами. Обдерет до нитки, да еще и жизни лишит, если почует добычу, а вы будете стоять между ним и ею. Опасайтесь угодить под колесо Фортуны, его Фортуны, а ему всегда фортит.
Полагает, что имеет право на истину в последней инстанции. А если факты против, то тем хуже для фактов.
Убийца.

Черный паразит, авторитетный шакал - я на крыше мира.
На внешность не обращает особого внимания, но с претензией на элегантность, если не в рванине. Замкнут, злобно-агрессивен. Взгляд отсутствующий, не рефлектирующий. Улыбка скрытая, в себя, скептическая. Речь вялая, ленивая, желчная. Поведение вызывающее, бахвальство, хамство, вызов. Скрытен, себе на уме. Действует энергично, быстро, активно, бьет на упреждение, схватывает с полуслова. Загребает жар чужими руками. Встреча с ним опасна, не терпит гармонии, все прекрасное вызывает в нем раздражение, гнев, ненависть, тягу к уничтожению.
Полагает, что любовь придумали русские, чтобы денег не платить.
Авторитет.

Паранойяльный паразит, цепной лев – море крови, горы трупов.
Уверенный внешне, позиции закрытые, одет добротно. Речь вялая, ленивая, бесцветная, но точная, в яблочко. Две крайности: либо великолепный оратор, либо «гонит порожняк» - льет воду. В том и другом случае колесо жерновов крутится так, как ему надо. Улыбка отсутствующая, либо плотоядная. Взгляд цепкий, буравящий, либо потусторонний. Поведение странное: иногда необдуманное, иногда наоборот. Человек крайностей, непредсказуемый. Действует сообразно обстановке или внутренней мотивации, от чего это зависит понять сложно. Возможно комплексы либо пороки. Сотрудничество с ним невозможно, только подчинение.
Полагает, что если на вас накакала птичка, то это не обязательно к деньгам – это может быть ненависть.
Законник.
источник

Из жизни птиц.
Глава 7. Центр разума (начало).

Интеллект.

Изучение регулирующего центра разума, мы начнем, пожалуй, вернувшись к уму двигательного центра и к умению решать логические задачи разной степени сложности. Степень сложности подразумевает энергетические затраты на различные виды мышления свойственные разным видам живых существ: предметное мышление, мышление образами и абстрактное мышление. А двигательный центр как раз и отвечает за энергетизацию.

Итак, на сегодня принята следующая градация видов мышления согласно последовательным ступеням интеллектуального развития: наглядно-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое мышление.

Наглядно-действенное мышление – свойственно моноцентрическим существам и опирается на суждения по сходству или суждения по аналогии, поскольку в мышлении существ на уровне развития двигательного центра сознания главную роль играет память, а доказательством служит пример. Главной особенностью наглядно-действенного мышления является эгоцентризм (не путать с эгоизмом). Вследствие эгоцентризма моноценричное существо не может посмотреть на себя со стороны, оно не может отрешиться от собственной значимости и принять чужую точку зрения. Эгоцентризм обусловливает такие особенности логики моноцентричного существа, как нечувствительность к противоречиям, тенденцию связывать все со всем, переход от частного к частному, минуя общее, а также отсутствие представления о количестве.

Наглядно-образное мышление – это мышление свойственное бицентричным существам. Оно опирается на представления и образы. Его функции связаны с представлением о ситуациях и о тех изменениях, которое бицентричное существо хочет получить в результате своей сознательной деятельности, преобразующей ситуацию. Очень важной особенностью наглядно-образного мышления является установление невероятных сочетаний предметов и их свойств. В отличие от наглядно-действенного мышления при наглядно-образном мышлении ситуация преобразуется в плане образа. Однако понятийный аппарат бицентричного существа не позволяет ему выйти за пределы собственного опыта. Так, например, собака не может обобщить такое явление как дом – в понятие дом. Для нее каждый дом – это отдельное явление. Все дома разные, ведь она мыслит образами. Поэтому она не помнит обеда кроме последнего и не видит впереди ничего дальше следующего, а когда хозяин уходит она воет так, как будто он ушел навсегда.

Словесно-логическое мышление – это мышление свойственное трицентричным существам. Оно основано на образовании и пополнении запаса понятий, а также вывода новых суждений и умозаключении. Другими словами словесно-логическое – это вербальное мышление, которое манипулирует абстрактными понятиями и логическими конструкциями. Оно функционирует в семантическом поле языковых средств и в его структуре формируются различные виды обобщений. Словесно-логическое мышление формируется постепенно в результате учебной деятельности и полностью протекает во внутреннем, умственном плане. В ходе овладения его приемами, приобретается способность производить действия «в уме» и анализировать процесс собственных рассуждений. Также в процессе решения учебных задач вырабатываются такие компоненты словесно-логического мышления как анализ, синтез, сравнение, обобщение, абстрагирование и пр.

И еще один момент.

Мыслительная деятельность живых существ реализуется как на сознательном уровне, так и на уровне бессознательного. Отношения между сознательными и бессознательными планами непросты, они характеризуются сложными переходами и взаимодействиями между этими уровнями.

Так, например, в результате успешного целенаправленного действия мы получаем результат соответствующий предварительно поставленной задаче, а также результат, который не был предусмотрен условиями задачи, он является по отношению к ней побочным продуктом. Проблема сознательного и бессознательного в этом случае выкристаллизовывается в проблему взаимоотношений прямого (осознаваемого) и побочного (неосознаваемого) результатов деятельности. Побочный продукт действия, как и прямой, также доступен пониманию, и это понимание может участвовать в дальнейшей регуляции действий, но оно не представлено в вербальной форме, в форме речи.

Нарушение словесно-логического мышления приводит к трудностям в анализе, в формировании суждений и умозаключений, к неправильной оценке явлений, что в свою очередь препятствует формированию общей способности к усвоению знаний, приводит к неумению правильно и точно выразить свою мысль, полно и последовательно раскрыть ее содержание, мешает установлению правильных коммуникаций с окружающими и полноценному развитию личности.

Как же оценить умственное развитие человека?

Подобно тому, как мы оценивали его энергопотенциал! Вот уже более ста лет как существуют различные методики по определению общих способностей человека. Нам они известны как методики по определению коэффициента интеллекта. В современном обществе довольно много говорится о коэффициентах IQ, но многие люди так и не знают, что на самом деле означают эти баллы. Что именно представляет собой высокий уровень IQ? А, что средний? И вообще, что именно измеряют IQ тесты и насколько они точны?

Довольно точны! Репрезентативные выборки огромны, а компоненты мышления оцениваемые заданиями тестов всесторонни!

При определении результатов теста используется функция нормального распределения – колокол

Колоколобразная кривая, на которой большинство результатов расположены вблизи или вокруг среднего балла.

В разных тестах по-разному, но в пределах 60-70% результатов лежит, как правило, между отметками 85 и 115 баллов (при среднем значении 100 баллов). Остальные результаты встречаются реже, потому и область кривой, на которой они располагаются, направлена вниз. Очень немногие люди (примерно 0,2%) получают более 140 баллов (что указывает на выдающийся интеллект) или менее 60 (что означает очень низкий коэффициент интеллекта). Однако эти результаты (более 140 баллов и менее 60) уточняются при помощи специализированных методик. Тем не менее, поскольку средний балл составляет 100, специалисты могут быстро оценивать индивидуальные результаты тестирования по шкале нормального распределения.

Есть еще один момент! Высокий коэффициент интеллекта, тесно связан с умением решать логические задачи, но не связан с успехом в жизни вообще. Для успешного построения коммуникаций важен социальный интеллект, т.е. умение решать практические задачи. Другими словами – важно уметь строить коммуникации с людьми и между людьми, а для этого не нужен очень высокий IQ, но нужна более развитая эмоционально-волевая сфера.

Итак, баллы тестов на определение общих способностей интерпретируются следующим образом:

1-19 – глубокая умственная отсталость;
20-34 – тяжелая умственная отсталость;
35-49 – умеренная умственная отсталость;
50-69 – незначительная умственная отсталость;
70-79 – пограничная умственная отсталость;
80-89 – низкий уровень интеллекта;
90-99 – интеллект ниже среднего;
100-109 – средний уровень интеллекта;
110-119 – интеллект выше среднего;
120-129 – высокий интеллект;
130-139 – очень высокий интеллект;
140 и выше – выдающиеся интеллектуальные способности.

Таким образом, баллы от 0 до 69 согласно МКБ-10 являются градацией умственной отсталости и свидетельствуют об олигофрении. А это диагноз!

В нашем обществе существует расхожее мнение о том, что олигофрен – это нечто исключительное, из ряда вон выходящее, но это состояние не всегда является ярко проявленным, вопрос лишь в степени выраженности патологии.

Задайте молодому человеку окончившему школу, вопрос: «Чем отличается самолет от птицы?» и если на полном серьезе получите, например, такой ответ: «Самолет крыльями не машет!» - то перед вами олигофрен, побочный продукт пьяного зачатия. На 90% это именно так, ибо традиции самогоноварения (как и пьянства вообще) являются основной причиной порочного (в плане развития мозга) зачатия.

Спросите у молодого отца ребенка-олигофрена, сколько декалитров алкоголя он выпил до службы в армии – и он затруднится ответить (значится, без меры:) Да и девушки не менее лихо употребляют еще до свадьбы, да и после свадьбы тоже не стесняются. Недалеко от алкоголя ушло и курение, ничем не ограничиваемое, даже радостью от наступившей беременности. А мысли беременной о том: оставить или вытравить плод? – разве не оказывают на зародыш еще более тлетворного влияния?
Можно конечно много мудрствовать лукаво об ухудшении экологии, недостатке средств на полноценное питание и прочем флуде, однако главной причиной олигофрении являются древнейшие питейные традиции народов Земли. Вот и получается, что в семье – не без урода (не без олигофрена, то бишь:)

Итак, интерпретация баллов шкалы олигофрении по IQ от 1 до 69 баллов.

1-19 – глубокая умственная отсталость – идиотия, невоспитуемы и необучаемы (психологический возраст до 1 года).

20-34 – тяжелая умственная отсталость – выраженная степень имбецильности, значительные трудности в обучении (психологический возраст от 1 до 3 лет). Неврологическая симптоматика весьма колоритна: к парезам присоединяются параличи, моторика в зачаточном состоянии. Интеллектуальные способности и личностные качества выражены крайне слабо. Нуждаются в пожизненном контроле, помощи в простейшем самообслуживании.

35-49 – умеренная умственная отсталость, трудности в обучении – умеренная степень имбецильности (психологический возраст от 3 до 6 лет). Способность к мышлению ограничена: отсутствует анализ, ассоциативное мышление, косноязычны, имеют минимальный запас слов, необходимый для общения с теми, кто их опекает. Эмоционально-чувственная сфера почти на нуле, слабо развита мелкая моторика. Органическое поражение черепно-мозговых нервов нередко вызывает эпилепсию. Иногда присоединяются признаки аутизма.

50-69 – незначительная умственная отсталость, затруднение обучения – дебильность (психологический возраст от 6 до 10 лет).

Дебильность является наиболее распространенным видом снижения интеллекта и составляет около 75% всех случаев умственной отсталости. Дебилы начинают ходить и говорить значительно позже своих сверстников. Признаки умственной отсталости могут быть не видны сразу после рождения, дебильность трудно диагностировать до 3-х лет. Однако следует понимать правильно, дебильность – это патология, а не задержка развития (ЗПР), как в случае с умственной отсталостью при IQ 70-79 баллов. Но если с этими детьми заниматься психокоррекцией, то особенно при легкой и умеренной дебильности, они со временем могут адаптироваться в обществе, т.е. недоразвитие становится менее заметным. Однако такие люди все равно не могут самостоятельно сформулировать понятие, выделить в речи главное и второстепенное, у них преобладает мало продуктивное мышление конкретно-описательного типа и конкретные (предметные) ассоциации.

Какие первоначальные выводы мы можем сделать из вышеизложенного?

А такие! Коэффициент IQ до 70 баллов свойственен моноцентричным существам – яйцекладущим: птицам, рыбам, земноводным, т.е. олигофренам.

Очень интересно!

А теперь вернемся к нашим тестам и интерпретациям результатов, ведь нас будет интересовать распределение показателей умственных способностей по шкале IQ бицентричных и трицентричных существ, т. е. живородящих.

Нам уже известно, что шкала оценки общих способностей строилась так, чтобы 60-70% результатов тестируемых попадало в одно и то же стандартное отклонение от среднего показателя, где-то между 85 и 115 баллами, и до 95% результатов тестируемых попадало в два стандартных отклонения от 70 и до 130 баллов.

Давайте пройдем на кухню психологов и посмотрим, как они ухитряются представить результаты в понятном для всех виде, независящем от содержания самого теста.

Пусть, в нашем тесте будет, например, 60 заданий, а человек верно ответит на 37.

Это много или мало?

Чтобы понять, удачно ли испытуемый прошел тест, необходимо рассмотреть результаты других людей. Построим график. По оси Х у нас будет количество решенных заданий. По оси Y - количество людей, которые решили именно это число заданий. Получится что-то вроде такой картинки:

Из графика видно, что ровно 37 заданий из всего теста решили 59 человек (посмотрите на высоту 37-го столбика), а все задания теста не решил никто (столбика 60 просто нет). Основная масса людей решила от 35 до 50 заданий. Это можно отметить по местоположению «горба» на графике. А некоторый «всплеск» в левой части графика (столбцы от 0-го до 10-го) обязан своим появлением, видимо, тем людям, которые не пытались решать задания или просто тыкали наугад, выбирая ответы.

Так вот! Психологи для большей валидности теста эту чешую (левую часть графика) из рассмотрения просто выкидывают. Например, вот так:

Олигофрены вылетели!

В свете этого графика результат в 37 верно решенных заданий не выглядит таким уж хорошим, как показалось вначале.

Действительно! Судя по этому графику большинство людей, решает большее количество заданий.

А большинство ли?

Конечно, нет! Однако нет и дураков тестировать на IQ олигофренов!

Отчего?

А от того, что на IQ обычно тестируют специалистов с высшим образованием и то далеко не всех, а только тех, кто претендует на высокооплачиваемую работу на рынке труда!

И сколько же их в популяции?

Согласно переписи 2010 г в России мы имеем следующую статистику по образованию.

До 25 % специалистов с высшим образованием!

Да это же каждый четвертый! Очень интересно!

Давайте теперь посмотрим на значения коэффициентов IQ выше 70 баллов.

Что психологи подразумевают под ними!?

70-79 - пограничная умственная отсталость. Люди с таким показателем с трудом справляются с начальной школой, однако специальные школы заканчивают почти без проблем. Эти люди составляют десятую часть населения (10% в популяции).

80-89 – низкий уровень интеллекта. Люди с такими показателями IQ способны закончить начальную школу и неплохо устроиться в профессиях связанных с физическим трудом (бери больше, кидай дальше). Они тоже составляют около 10% населения.

90-99 – показатели интеллекта считаются ниже среднего, ими обладают примерно 25% населения. Лица с такими показателями без проблем сдают заключительные экзамены и работают, в основном, по профессиям и в начальном менеджменте – мерчендайзеры и пр.

100-109 – считаются средним уровнем интеллекта. Люди с такими показателями с трудом заканчивают ВУЗы, но если человек усидчив и трудолюбив он может получить неплохую работу. Эта группа составляет непосредственно 25% населения.

110-119 – показатели интеллекта выше среднего. Обучение в ВУЗах не составляет для этих людей трудностей, они заканчивают их без проблем. Если человек трудолюбив, он может получить отличное рабочее место на рынке труда. Среди населения люди с таким показателем IQ составляют приблизительно 10%.

120-129 – высокий интеллект. Люди с таким IQ легко заканчивают ВУЗы, а в менеджерских и творческих профессиях они могут достичь выдающихся результатов. Эта группа составляет приблизительно 5% населения.

130-139 – менее 2% населения имеют очень высокий интеллект. Люди с таким IQ зарекомендовывают себя хорошими менеджерами или выдающимися специалистами в конкретных областях, а также успешными учеными и исследователями.

140 и выше – это люди, которые обладают выдающимися интеллектуальными способностями, они двигают науку и знания вперед. Это гении своей эпохи, осуществляющие прорыв в неизведанное, создающие новые теории в различных областях человеческого знания. Эта группа составляет приблизительно 0,2% от населения.

Продолжение дальше...