Трактат навеянный наблюдением за жизнью кур.

Глава 1. В поисках себя (начало).

Чьими глазами смотришь на то, что ты видишь?
А то на что смотришь, чьими глазами ты видишь?

Кто говорит со мной здесь?...

Продолжение, начало тут

Совокупность процессов, несущих ответственность за осознанность в повседневной жизни является нашей системой познания. Она включает в себя память, личный опыт, восприятие и уверенное владение каким-либо синтаксисом.

Восприятие функционирует, подобно одноканальной операционной системе. Оно фокусирует внимание на каких-либо вещах (предметах или явлениях) и через датчики анализаторы органов чувств кодирует информацию о них, а затем подвергает сравнительному анализу с уже имеющимися образцами мыслеобразов предметов, явлений, понятий, символов, знаков и всяких других вещей, хранящихся в банках данных памяти, под своими инвентарными номерами приоритетов и ярлыками синтаксического шифра. Фактически мы не видим вещи такими какими они являются в данное время, мы их узнаем, подобно сканеру штрихкода, который распознает не сам продукт, а сведения о нем промаркированные на упаковке.

Представьте себе, например, дерево. Представили? Кто-то представил себе березу, кто-то сосну, кто-то вербу. Представьте себе дерево – сосну. У кого-то получилась мачтовая, у кого-то новогодняя, у кого-то смолистая доска. Хорошо, представляем себе дерево, сосна, корабельная. У кого-то отдельно стоящая, у кого-то в лесу среди других деревьев, лиственных или сосновых, зимой или летом, под дождем, под снегом, во мху и т. д. и т.п. Чтобы мы ни делали, где бы мы ни находились, восприятие автоматически сравнивает огромное количество информации с уже имеемой, т.е. даже не с информацией, а шифром о ней. Мы не сознаем, мы воспринимаем. Сознает ребенок, когда он впервые знакомится с вещью: на вкус, на ощупь, обнюхивая ее, разглядывая со всех сторон, когда операционная система только строится. Впоследствии, когда она уже работает, достаточно пары движений сканера глазного яблока, чтобы понять какая вещь пред нами – стол или стул, столб или автомобиль, какого они качества, веса, объема, цвета и т.п. Достаточно одной капли с неба на темя, и мы понимаем – начинается дождь. Нам не нужно вновь и вновь, подобно животному обнюхивать, облизывать, разглядывать предмет, чтобы понять, что это.

Ведь для собаки, например, две дороги – это совершенно две разные вещи, как и два дома – это совершенно два разных объекта. Собака не имеет обобщающих компонентов мышления, ввиду отсутствия у нее человеческого способа восприятия и возможности создать операционную систему подобную человеческой. Увы, собака не может овладеть синтаксисом, нет органа.
Однако то, что составило систему познания и дало человеку силу, обернулось для него же бедой. Удобство и легкость в пользовании подобной операционной системой отодвинуло на задний план осознающий аспект, возможность воспринимать энергию так, как она течет во Вселенной.

Прямое восприятие энергии, вызываемое непосредственным видением энергии, приводит к однозначным выводам, и эти выводы не подчиняются логическим соображениям или попыткам согласовать их с привычной системой интерпретации, которая представляет собой только следствия воспитания, и ничего больше. В силу этого к шести годам у ребенка сформировывается абсолютно искусственная структура психики, известная нам под понятием – личность или ложное «Я», которое подменяет собой, как полагают некоторые апологеты эзотерических учений, сокровенное «Я». Однако – это не так. К сожалению, ввиду ложных отождествлений себя с различными социальными ролями выделяется множество различных Я (имя им легион), но отнюдь не сокровенное.

Всякий человек считает, что обладает святой душой, но это заблуждение не большее, нежели очередное ложное отождествление себя с таким синтаксическим понятием как душа, как и многие другие отождествления: «я» – отец, «я» – сын, «я» – мать, «я» – сестра, «я» – судья, «я» – механик, «я» – моряк, «я» – пассажир городского транспорта, «я» – читатель периодики, «я» – владелец квартиры на втором этаже, «я» – ем вилкой, «я» – стесняюсь, когда слушаю скабрезный анекдот, «я» – почетный святой, а по нечетным «я» забулдыга, «я» – люблю кошек, «я» – знаю толк в автомобилях, «я» – не люблю, когда меня не любят и прочее, прочее, прочее. В этом конгломерате относительных «я» – абсолютно нет места для единого сокровенного «Я». Имея подобную саморефлексию – подобный изменчивый образ себя, разве есть у человека возможность выделить в себе место для истинного «я». Разве он может помнить себя – если его нет. Сейчас он одно, а через миг другое, и нет наблюдателя, нет контролирующего «я», и взяться ему неоткуда. Мысли его мыслят сами себя, а смысла нет. Нет осмысленности, т.к. нет осознанности. Истинные центры спят. Чувств у него нет, т.к. он думает, что чувствует, но не понимает этого, т.к. центр чувств спит. С горем пополам работает двигательный центр и человек живет подобно говорящей птице, лишь эмоциями, а они, как известно, за рамки тела не выходят. Вот и получается, что думает человек только о себе. И думает, почему-то, так как о нем думают другие, а другие думают о нем через призму саморефлексии, т.е. реактивно, но никак не позитивно, сознание-то замутнено. Чтобы пробудить центры и выделить истинное «я» требуются не месяцы, даже не годы, но жизнь, посвященная этой деятельности.

Далее, плавая промежду берегов добра и зла, нам следует постараться понять относительность положения морали и совести в этических нормах человеческого сообщества. Ведь ложное эго – это социальное лицо человека.

Моральные нормы неодинаковы для различных сословий людей и связаны они исключительно с ценностями. Люди различают три вида ценностей: физические, инструментальные и духовные. Физические – относятся к двигательному центру, который несет ответственность за самосохранение, и включают в себя такие качества, как защищенность (безопасность), полноценный сон, питание и секс (продолжение себя в будущее). Основная задача двигательного центра – это обеспечение достаточного уровня энергетического потенциала для питания центра чувств, который отвечает за инструментальные ценности, большинству читателей они больше известны, как материальные. Да, это и деньги, и дело (бизнес), которые имеет человек, а также активы, в том числе и нематериальные, такие как образование, знания, умения и навыки, например, художественного мастерства, столярного или слесарного дела. Центр чувств обеспечивает механизм целостности, упорядочивает и структурирует изменчивость двигательного центра, обеспечивает человека способностью действовать, в этом центре мысль и движение сливаются воедино. И, наконец, духовные, нравственные – высшие человеческие ценности то, что отличает нас от животных. Это любовь, справедливость, сострадание, патриотизм, красота, добро, истина, гармония, честь, преданность, надежность и многие сотни других, все то, что составляет категорию морали и является зоной ответственности центра разума. Если двигательный центр обеспечивает возможность действовать, чувствительный – способность действовать, то центр разума обеспечивает целесообразность действия, именно он дает оценку и позволяет сделать выбор, может разглядеть задачу и проникает в суть вещей.

Совсем несложно догадаться, что ценности – это то, что можно продать.

Физические ценности: красота, особенно женская– высоко ценится на рынке брачных и сексуальных услуг, а если к этому еще прилагается и отменное здоровье и упругое тело – «знак качества на бедрах», то от нее можно получить прекрасное потомство, а физическая сила или ум (высокий коэффициент IQ) – чем не товар на рынке труда. Хороший нюх для дегустатора, высокий рост для баскетболиста, отменная реакция для боксера, верный глаз для снайпера и т.п., все это рыночные ценности. А вот всучить кому кривую бабу нелегко, даже если она дюже добрая, кашляющего телохранителя и подавно, имбицилов в менеджеры не берут, а инвалиду спинальнику в поле не пахать.

Инструментальные ценности: земля, дом, квартира, бизнес, машина, фирма, корпорация, имущественные права, акции, облигации, авторские права, интеллектуальная собственность, образование, работа, зарплата, дивиденды, урожай и пр. Все что дает доход, все является активом. Художник имеет доход от реализованных картин, завод от прибыли забитой в цене продукции, бизнес имеет процент со сделки, стоящее образование позволяет получить высокооплачиваемое рабочее место. Категориями инструментальных ценностей регламентируется в основном поведение и деятельность людей, их возможность обладания теми или иными ресурсами, их права и обязанности, власть и ответственность, функции и средства, в целом и составляет структура статуса человека.

Духовные – высшие морально-этические ценности: как человек ведет себя, каким манерам и правилам следует, каких обычаев и традиций придерживается, во что верит, чего стыдится, как регламентирует свои отношения с другими людьми (друзьями, родственниками, коллегами, старшими, младшими, врагами и пр.). Какие способы сведения личных счетов считает честными, а какие нет, или не признает их вовсе. Кто заслуживает всеобщего уважения, а кто осуждения. Какими заслугами можно выделиться из массы, а какими только заслужить порицание.
Нравственные нормы рационализируют все цели жизнедеятельности человека с точки зрения добра и зла. Морально то, что способствует выживанию индивида, рода, вида. Аморально то, что вредит или лишает права на жизнь.

А что же здесь продается?

Надежность, готовность жертвовать собой, ради других, умение держать слово, быть благодарным, честным, справедливым, милосердным, уметь сострадать, защищать, быть щедрым, приветливым, добрым.

И все это выставлено на продажу? – скептически улыбаясь, спросит пытливый читатель.

А представьте себе злого, жадного и жестокого священника или лицемерного бизнесмена, который если, что-то говорит, то лжет, если что-то обещает, то не сдерживает обещаний, если ему доверишься, то он тебя предаст. Представьте себе непосредственного командира отсиживающегося в окопе, в то время когда солдаты сражаются, или механизатора в пору жатвы, отдыхающего под трактором, а учителя ненавидящего детей?

Как долго они будут владеть своими императивами и стричь купоны? Однако, это риторический вопрос.

Да! Обладать физическими ценностями выгодно, располагать инструментальными – весьма выгодно. Соответственно иметь духовные ценности выгодно чрезвычайно (за что и голосовал товарищ Христос).

Квадрант денежного потока.

Если вы сами цените себя невысоко, мир не предложит вам ни на грош больше.

Соответственно ценностям классы людей в социуме делятся исходя из принципа получения доходов. Другими словами – сословия отличают их источники доходов.

Квадрант денежного потока.

Р – работающий по найму, С – сам себя обеспечивает работой (частный предприниматель),
Б – бизнесмен (владелец заводов, газет, пароходов), И – инвестор (торговец деньгами).

«Квадрант денежного потока» изображает различные типы людей, населяющих нынешние этносы. Каждый из нас находится как минимум в одном из четырех при¬веденных выше секторов денежного потока и его место определяет¬ся источником получения наличных денежных средств. Многие из нас полагаются на зарплату, которой оплачивается их труд, поэтому являются рабочими и служащими, в то время как другие работают только на се¬бя. Служащие и работающие на себя находятся на левой стороне де¬нежного квадранта. В правой стороне квадранта находятся люди, ко¬торые получают наличные деньги с собственного бизнеса или благо¬даря инвестициям.
Различные методы получения доходов обуславливают различные способы мышления, также разнятся умения и технические навыки, отличны познания и пути получения образования. Разных людей влечет к разным секторам.
Либеральные ценности для всех одни, но пути, которыми они заработаны, могут зна¬чительно отличаться.

Поскольку уровень жизни "постоянно повышается",
все меньше людей до него дотягивается.

Раб.

Наемный работник, работающий за зарплату, полагает, что он что-то зарабатывает. Однако – это иллюзия. Реальность такова, что он все время всем должен. Он должен платить супермаркету за продукты питания, он должен оплачивать аренду или ипотеку за дом или квартиру, а также платить за свет, за газ, за воду, не забывая и о коммунальных ЖЭКу. Он должен отдать часть зарплаты за одежду, за транспорт, на содержание семьи и пр. Чем больше дом, тем больше расходов на него, чем больше семья, тем больше расходов на нее, чем выше социальный статус, тем больше расходов на престижную машину, отдых, внешний вид. Чем выше поднимаешься по карьерной лестнице, тем больше должен. Себе раб ничего не платит. Это известно многим людям, устроившимся на вторую работу. Они начинают покупать то, что раньше не могли себе позволить и оказываются в еще больших долгах.

Вы уже поняли, какова психология рабов. Это их образ мыслей и их социализация. Работа дает им иллюзию защищенности, надежности, небольшого, но гарантированного заработка. Они боятся риска, они при¬выкли думать о безопасности работы больше, чем о финансовой безо¬пасности. Если вы посмотрите на квадрант денежного потока, то заметите, что левая сторона мотивируется безопасностью, а правая сторона – свободой. Каковы же ценности этого класса людей. Увы, они ограничены только собственным телом. Вкусно поесть, сладко поспать.

Работать поменьше, получать побольше – это и есть их нравственный императив. Их цель: пропустить стаканчик после работы; провести выходной с друзьями в пивной (после футбола) за обсуждением достоинств пива и женских прелестей, просуществовать до очередного отпуска и оторваться с новой пассией на все сто, все пять дней отпуска, чтобы потом навсегда забыть о ней. Их ценности ограничены их самочувствием. Они абсолютно реактивны – не трогайте меня, а не то я сорвусь. Стратегии при этом три: как дам, убегу или заупрямлюсь. Рабы абсолютно механичны, все, что с ними, происходит, происходит случайно, они ничего не контролируют, они не помнят себя, они ничего не помнят. Они всегда цепляются за людей, друг за друга, за воображение, за социальный статус, за погоны, за супруга – это их успокаивает. Они полагают, что если овца будет себя хорошо вести, то волк ее не съест. Их нравственный императив, также как и физический, ограничен их телом, в котором, как в темнице томится их «святая душа». Они все мученики, им все должны. Но рабам не нужна свобода, они хотят только отомстить.

источник

Глава 1. В поисках себя (окончание).

«День сурка».

Продолжение, начало тут

Например, решите следующую задачу.

Условие: муха летит по вагону движущегося поезда, в сторону его движения.

Внимание, вопрос!

С какой скоростью она движется для стороннего наблюдателя:
1) Стоящего на перроне?
2) Движущегося параллельным курсом, но со скоростью большей, нежели скорость поезда?
3) Движущегося противоположным курсом, но со скоростью меньшей, скорости поезда?

Для решения этой задачи при использовании дуального мышления вы вынуждены будете прибегнуть к формулам теории относительности, и все равно ответ будет неверным. Однако, если вы примените тройственное мышление, то поймете, что муха во всех трех случаях и для всех наблюдателей движется со своей собственной скоростью, будь она в поезде, движущемся со скоростью 120 км/ч или в самолете, движущемся со скоростью 550 км/ч или на планете, летящей со скоростью 60 км/сек. Остальное все проблемы относительности угла зрения наблюдателя, находящегося в той или иной точке пространственно-временного континуума.

И все же, у нас таки «день сурка». Как быть с перевоплощением, с реинкарнацией? Как-то неуютно себя чувствуешь, если ты не навсегда. Наше дуальное мышление при помощи саморефлексии и самоотождествления создает иллюзию отдельности нас от других. Стандартное определение времени, которое является частью нашей жизни и представляет собой неотъемлемую часть дуальной системы познания, для обычного человека звучит так: "непространственный континуум, в котором события происходят в необратимой последовательности и развиваются от прошлого – через настоящее – к будущему". Пространство определяется как "бесконечная протяженность трехмерного поля, в котором существуют звезды и галактики, вселенная".

Как вы уже догадываетесь – это не так. Пространство не трехмерно. Давайте рассмотрим на примере. Возьмем точку и продолжим ее – получим линию, возьмем линию и продолжим ее – получим плоскость, возьмем плоскость и продолжим ее – получим некий кубический объем, возьмем объем и продолжим его – получим все разнообразие мира. Продолжение объема в бесконечность (бесконечное количество объемов) – это и есть координата времени, то самое пресловутое четвертое измерение, где находится бесконечное количество, так называемых, параллельных миров. Кто знает об этом – вспоминает Лобачевского, но и до него люди об этом ведали.

Время – это великая тайна магии – телекинез, телепортация, телепатия, теле…, простите ясновидение (чуть не сказал телевидение). Вареники сами обмазываются в сметане и прыгают в рот. Утка запрыгивает на стол, предварительно сама, обжарившись в дымоходе. Невесть откуда возникают горы сокровищ шейхов. Конечно так, но это только слезы...

В действительности тайна магии заключается в том, что мы являемся трицентричными существами, т.е. мы имеем три центра сознания, каждое из которых по-своему мыслит, чувствует, переживает, однако канал восприятия для всех трех только один. Собака имеет два центра сознания. А курица – один. Поэтому человек воспринимает окружающую действительность, как трехмерное пространство – плюс временная координата, для собаки пространство двумерно, курица бежит по линии от прошлого к будущему: «О счастье!» – из будущего выскакивает червяк; «О горе!» – из будущего выпрыгивает лиса. Вот почему глаза у нее по обе стороны головы.

Моноцентричные существа имеют один двигательный центр сознания и воспринимают окружающее, как одномерное пространство, второй сознательный центр (чувств) выделяется в стае. С объектами материального мира на втором уровне работает коллективное сознание всей стаи в целом, индивидуальная курица на это не способна, ее инстинктивная программа на это не рассчитана. Индивидуальная инстинктивная программа распространяется на все царство птиц в целом и заменяет каждой отдельной курице центр разума. На всех птиц третий центр сознания один. Кстати, именно поэтому все птицы понимают язык друг друга.

При возникновении опасности все рыбки в косяке одновременно поворачиваются в сторону и те, которые в голове и те, которые в хвосте. Во главе косяка птиц летящих на юг стоит не вожак, а одна из наиболее сильных особей, и они регулярно меняются. На внешние воздействия реагирует вся стая, как единый организм, а инстинкт указывает направление полета.
Все царство птиц можно представить себе, как единый трицентричный организм, все царство рыб тоже, а виды рыб или птиц можно представить как бицентричные организмы.

У бицентричных существ присутствует, помимо двигательного центра, еще и центр чувств, поэтому вся их жизнь ярко эмоционально окрашена. Они испытывают те же чувства, что и мы с вами, они также страдают, печалятся, радуются, блаженствуют, влюбляются, ссорятся, отчаиваются, привязываются и пр. Центр разума им заменяет видовой инстинкт.

Трицентричное существо – человек, имеет в своем составе центр разума, поэтому располагает способностью мыслить относительными категориями, предметы и образы сводя в понятия. Соответственно человек имеет понятие о явлениях, обобщает все это в категории и законы, которые опосредует в символы и знаки, а из знаков получаются буквы, из букв слова, из слов…, в общем саморефлексия в конце концов получается. Но речь сейчас не об этом. Есть еще кое-что задаром, и мы интуитивно чувствуем, что разум – это не все, что доступно человеку. Есть что-то большее, что-то главное. Как для курицы – чувство, как для собаки – мысль, так для человека – ???

А что для человека?

Бессмертие! Мы всегда чувствуем себя наполовину. Мы не целостны. Мы не едины.

Помните волшебника страны Оз. Железный Дровосек искал – сердце, Страшила – мозг, а Лев – храбрость. Именно так. Кому-то не хватает ума, кому-то любви, кому-то отваги и он как рыбка в банке, как улитка в раковинке, занят только укреплением ее стенок для того, чтобы еще прочнее отгородиться от реальной действительности. Стараясь изо всех сил сохранить, как самое дорогое, свое хрупкое сокровенное «я» или нежное ложное эго, как кому будет угодно, что, в общем-то, одно и тоже. Страшно, аж жуть. И он бы вышел вон, но там еще страшней, чем здесь. А бесконечность еще ужасней.

Время, есть еще время, как будто бы –

Времени нет.

Для магии время представляется чем-то схожим со знанием, подобно тому, как курица интуитивно чувствует, собака интуитивно мыслит (т.к. центры чувств и разума для них являются внешними), так и человек интуитивно – знает (т.к. центр познания является внешним для него). Этот духовный центр познания, магия представляет себе в виде, некоего непостижимого в своем величии нечто. Сам человек, будучи частью этого знания, протекающего в сознании неких непостижимых для его разума сил, удерживает в себе небольшой процент этой силы.
Время является формой упорядоченности энергии, которую человек может почти непосредственно осязать и приводить в движение. Время – четвертая пространственная координата, через которую действует скрытая сила, определяющая судьбу человека, которой ему не дано знать.

Ведь не дано знать человеку своего будущего?

Или дано?

Тот, кто оперирует четвертой силой, тот понимает, как это – знать все. Находясь всегда и везде, находиться здесь и сейчас. Как капля пребывает в океане, а океан в капле. Как сохраняется индивидуальное сознание, растворяясь во всеобщем. Яков Беме пытался в свое время об этом рассказать, но у него не очень-то хорошо получилось. Трудно объяснить слепому, как выглядит огонь, и описать вкус банана тому, кто его ни разу не пробовал. Без обид, разумом – этого не понять, словом не описать, необходимо присутствие. Сознание нашего «Я» должно подвинуться. Увы, наш разум не способен рассматривать человека как энергию. Разум имеет дело с инструментами, создающими энергию. Однако он никогда всерьез не задумывается над тем, что мы нечто большее, чем инструменты. Мы организмы, производящие энергию. Мы – генераторы и аккумуляторы энергии. Наша судьба, наше предназначение учиться ради познания новых непостижимых миров, им несть числа и все они здесь, прямо перед нами.

Человек не является объектом или предметом познания – он процесс. Он не ограничен рамками физической формы. Его сознание вписано в бесконечность времени и беспредельность пространства.

Да! Бесконечность является очень неуютным понятием для мелкого, жалкого, тупого, высокомерного, самовлюбленного, алчного ложного эго субъекта, являющегося типичным представителем современного человеческого общества.

Конечно так.

Его центры сознания либо спят, либо атрофировались за ненадобностью. Попробуйте зафиксировать сустав в неподвижном состоянии. Он через пол года закостенеет и перестанет выполнять свойственную ему функцию. Лишите мышцу движения и она рассосется. Известно, что если человек не занимается интеллектуальными упражнениями, то с годами впадает в маразм, а если сдерживает чувства, то превращается в эмоционально убогую личность (психопата), а если его лишить движения, то он делается вялым, скучным, быстро заболевает и умирает.

Представьте себе дерево. Зима, весна, лето, осень – носятся по кругу. Цветение, созревание, увядание, спячка. Вообразите себе родовое дерево и человека на нем в виде плодовой почки. Потенциально он может стать плодом и дать семя, а в натуре, кто-то отваливается, не успев завязаться, кого-то повредят паразиты, кому-то не достанет питания, кого-то склюет добрая птичка и все такое прочее. Многие факторы влияют на качество плода – это и природные условия, и место, и состав почв (при дороге ли, в терниях, в камнях) и состояние атмосферного воздуха, и наличие влаги и т.д. Поэтому плоды – одни терпкие, другие горькие, третьи сладкие, четвертые вялые или гнилые. А теперь ускорьте в своем воображении процесс роста дерева. Вы увидите, как из семени появляется росток, как он тянется к небу, как волнами бьет жизнь у взрослого растения, как оно старится, гниет и падает изъеденное паразитами. Представьте себе человека, как вишенку, висящую на своей ножке, на ветке дерева. Снова и снова каждую весну она рождается и осенью упадает. Само дерево, вписанное в систему леса, тоже рождается и умирает, как собственно и лес. Эта аналогия наглядно демонстрирует нам положение человеческой особи в системе мироздания. Карма (мы уже знаем действие) – рода, этноса в котором рождается человек и цивилизация – это время в котором рождается человек, фактически не оставляют ему ни толики шанса на бессмертие, все плоды уготовлены на корм Луне. Этот прожорливый монстр питается осознанием всех существ мгновение назад живших на земле, а в данный момент мертвых. Но, прошу прощения, о «лунной дорожке» позже, мы итак слишком заскочили вперед.

Надеюсь, мне удалось направить в верном направлении ваши размышления о перевоплощении и вы понимаете теперь, что это понятие дает довольно отдаленное представление о реинкарнации. Понимая время, как дополнительную пространственную координату, вы постепенно научитесь оперировать понятием бесконечности. Будете знать, как так получается, что, складывая и перемножая бесконечности, мы все равно получаем бесконечность. Как в капле умещается весь океан, в части целое – не умозрительно, натурально вмещается. Почему нельзя превысить скорость света, даже если врубить прожектор в летящей со скорость света ракете. Вы наконец-то поймете, что такое электрический ток, так, как это понимал Тесла. Как все к чему прикоснулась смерть приобретает единство (целостность) и обретает силу. И, как спастись от монстра, делающего нас беспамятными – от Moon, то есть от Луны.

источник

Глава 2. Эмоции (начало).

Управление эмоциями двигательного центра.

Управление эмоциями – это, наверное, самая трудная вещь в мире. Мы не можем управлять ими, так как недостаточно разбираемся в них.

Постарайтесь уловить свое эмоциональное состояние, попробуйте его остановить, попытайтесь удержать хотя бы одно отдельное проявление эмоции в себе. Постарайтесь смирить проявление отрицательных эмоций. Это непросто. Неприятные эмоции проявляются настолько быстро, что мы не замечаем их. Поэтому, подмечая эмоции, вначале попытайтесь остановить проявление отрицательных эмоций. Далее следует изучить их и понять, что все отрицательные эмоции абсолютно бесполезны. Они не дают нам энергии, а только растрачивают ее. Они создают нездоровые иллюзии и разрушают физическое тело.

Практикуя определенное время, вы поймете, что от отрицательных эмоций можно избавиться, что они не являются обязательными, что в действительности нет реального центра для отрицательных эмоций, что они принадлежат искусственному центру, который мы создали в детстве, подражая людям с отрицательными эмоциями, людям, среди которых мы росли. Некоторые родители даже учат своих детей выражать отрицательные эмоции. Затем дети обучаются самостоятельно, используя подражание.

Дело в том, что моноцентричные существа познают окружающий мир, используя имитацию. Мимикрия – вот визитная карточка двигательного центра. Моноцентричным существам присуще подражание: голосам, окраске, походке, повадке. Даже бабочка камуфлируется под кору дерева, или под глаза бицентричного существа, гусеница под сухой сучек, орхидея под соблазнительную осу. В природе все имеет свойство подражать друг другу. Цели разные – метод один.

Отрицательные эмоции человек обычно проявляет по слабости, так как в их основе лежит самооправдание и поиск виноватых. Фактически – это распущенность. Если вы запрещаете себе бояться, то разрешаете себе гнев, а если не позволяете себе гнева, то допускаете жалость к себе, а если не жалость, то прячетесь за маской высокомерия или самоуничижения, но все это от природной тупости и душевной лености. Тем не менее, некоторые субъекты очень гордятся своей раздражительностью или гневом. Хотят, чтобы их считали суровыми, непоколебимыми, мужественными. Увы, при всем при том нет такой отрицательной эмоции, которой нельзя было бы не наслаждаться. Некоторые люди получают практически все свои удовольствия от наслаждения отрицательными эмоциями.

Однако мы не можем с помощью ума управлять эмоциями. Эмоциональная функция является значительно более быстрой, нежели интеллектуальная и невозможно поймать эмоцию мыслью. Когда мы находимся в эмоциональном состоянии, эмоции следуют так быстро одна за другой, что у нас нет времени думать. Так же совершая какое-либо быстрое движение, мы не можем наблюдать себя. Мысль не может последовать за движением, либо нам следует выполнять движение не очень быстро. Этот факт известен спортсменам, а также тем, кто занимается различными видами единоборств, танцами, эквилибристикой и т. п.

Когда мы учимся подмечать эмоции, мы замечаем, что все наши эмоциональные состояния сопровождаются определенными привязанностями. Когда проявляется даже самая легкая эмоция, мы становимся чем-то очень поглощены или от чего-то чересчур теряемся. Это называется отождествлением. В этом случае работает центр чувств, а так как любое чувство имеет свой неповторимый эмоциональный окрас и направлено на объект, то эмоции увлекают нас за собой, и мы теряем контроль над чувствами, ввиду того, что скорость течения эмоций выше скорости изменчивости чувств. Мы отождествляемся с объектами. Отождествление начинается с интереса, а в следующий момент мы уже в этом и не существуем больше.
Отождествление с людьми происходит иначе и принимает особую конфигурацию, которую Гурджиев называл учитыванием. Он говорил о том, что учитывание может быть двух видов: внутренним – когда мы учитываем чувства других людей, и внешним – когда мы учитываем наши собственные чувства. Мы учитываем наши чувства в том смысле, что люди отчего-то недооценивают нас, мало думают о нас или не заботятся о нас как следует. Это довольно серьезная грань отождествления, от которой нелегко освободиться. Некоторые люди находятся целиком в ее власти и ее непросто заприметить.

Внутреннее учитывание – это то же самое, что и отождествление.

Внешнее учитывание требует уже некоторой ответственности, принятия в расчет слабостей других людей, постановки себя на их место, проявления такта, манер, но манеры могут быть как воспитанными, так и случайными. Если внешнее учитывание начать применять сознательно, то человек приобретает возможность контроля.

Христианским апологетам известно четыре вида отождествления, в зависимости от степени пробужденности центров сознания. Современная же психологическая наука оперирует тремя – это самооценка, уровень притязаний и локализация контроля.

Самооценка.

С точки зрения психологии самооценка связана с потребностью в самоутверждении, со стремлением человека занять значимое место в социуме, утвердиться в глазах окружающих и в своем собственном мнении. С самого рождения под влиянием оценки окружающих у человека постепенно складывается собственное отношение к себе и самооценка своей личности.
При оптимальной самооценке человек имеет адекватное соотношение своих возможностей к своим способностям, стремится здраво оценивать свои успехи и неудачи, старается ставить перед собой достижимые цели, которые может осуществить практически. Старается сориентироваться, как к его достижениям отнесутся другие люди. Иными словами адекватная самооценка является итогом постоянного поиска подлинной меры, т.е. без слишком большой переоценки, но и без излишней критичности к своему общению, поведению, деятельности, переживаниям и пр.

Реальная самооценка – показывает то, что человек верно оценивает себя и свое окружение, и соответственно относится к себе и другим. Но при принятом в обществе некотором завышении самооценки – идеализировании себя, которое необходимо для создания зоны ближайшего развития, реальная самооценка становится не наилучшей.

Читатель уже понимает, что зона ближайшего развития, как психологическое понятие не означает того, что человек развернут в будущее. Зона ближайшего развития, как понятие дуальной науки означает только то, что человек скорее будет действовать из-под палки, от отчаяния, нежели по желанию или устремлению.

Итак, человек склонен несколько завышать свою значимость, идеализировать себя, приукрашивать, пускать пыль в глаза, при этом окружающие всегда могут схватить его если не за язык, то за другое интимное место и потребовать: А ну-ка, милок, докажи свою состоятельность? Тогда человеку приходится затянуть поясок потуже, поднапрячься и произвести доказательства своей состоятельности окружающим, да и самому себе в том числе.

«У такий спосіб» и происходит социализация субъекта деятельности, да и социальное развитие общества в целом. Человек достигает идеального уровня, и теперь он становится для него реальным. Его потенциал не растрачен впустую. Плод сорван. Постепенно он переварит его и усвоит, восстановит свои силы, но уже с приростом, и снова начнет идеализировать себя, столкнется с требованием значимых окружающих обосновать свои амбиции и будет вновь и вновь оправдывать свои притязания в их глазах.

Впрочем, мы отвлеклись, ведь самооценка может быть и неадекватной – чрезмерно завышенной или заниженной. На основе неадекватно завышенной самооценки у человека возникает неверное представление о себе. Он идет на игнорирование неудач ради сохранения привычной высокой оценки самого себя, своих поступков и деятельности. Восприятие окружающего искажается. Рациональное зерно оценки выпадает. Поэтому справедливое замечание воспринимается как придирка, а объективная оценка результатов деятельности – как несправедливо заниженная. Неудача воспринимается как свидетельство чьих-то козней или неблагоприятно сложившихся обстоятельств, ни в коей мере не зависящих от действий человека.

Человек с завышенной самооценкой не желает признавать того, что все происходящее с ним – это следствие его собственных ошибок, лени, недостатка знаний, способностей или неадекватного поведения. Возникает тяжелое эмоциональное состояние – аффект неадекватности, главной причиной которого является стойкость сложившегося стереотипа завышенной оценки собственной личности.

Самооценка также может быть и заниженной, т.е. ниже реальных возможностей человека. Обычно это приводит к неуверенности в себе, робости и отсутствию дерзаний, невозможности реализовать свои способности. Такие люди не ставят перед собой труднодостижимые цели, ограничиваются решением обыденных задач, слишком критичны к себе.
Слишком высокая или низкая самооценка нарушают процесс самоуправления, искажают самоконтроль. Особенно это заметно в общении, где люди с завышенной или заниженной самооценкой выступают причиной конфликтов.

При слишком завышенной самооценке конфликты возникают из-за пренебрежительного отношения к другим людям и неуважительного обращения с ними, слишком резких и необоснованных высказываний в их адрес, нетерпимости к чужому мнению, проявлению высокомерия и зазнайства. Низкая критичность к себе мешает им даже заметить, как они оскорбляют других высокомерием и непререкаемостью суждений.

При реальной и заниженной самооценке конфликты могут возникать из-за чрезмерной критичности этих людей. Они очень требовательны к себе и еще более требовательны к другим, не прощают ни одного промаха или ошибки, склонны постоянно подчеркивать недостатки других. И хотя это делается из самых лучших побуждений, все же становится причиной конфликтов в силу того, что не многие могут терпеть систематическое «пиление». Когда в тебе видят только плохое и постоянно указывают на это, то возникает неприязнь к источнику таких оценок, мыслей и действий.

Поскольку самооценка складывается под влиянием оценки окружающих и, став устойчивой, меняется с большим трудом, то изменить ее можно только, переменив отношение окружающих (сверстников, сотрудников по работе, родных и т.д.) и это почти нереально.

Надеюсь, пытливый читатель начинает потихоньку понимать, что имел в виду Гурджиев, когда говорил об отожествлении с людьми, и о том, как мы учитываем свои чувства к людям сообразно тому, каким образом они оценивают нас. А также то, что саморефлексия – как термин – это не масло масляное, а продолжение личной рефлексии личности в социальную среду обитания, но только в рамках индивидуальности. Поняли, что я сказал? Ну, и ладно.

Вспомните про два зеркала друг против друга и спросите себя:
Кто говорит со мной здесь?
И ответьте себе:
Я говорю.

Примите поздравления, вы сделали первый шаг к избавлению от самооценок, от ориентации на оценку вас окружающими, первый шаг к выделению в своем сознании места для ревизующего «Я», шаг к принятию на себя ответственности за свои решения и поступки.

Притязания.

Самооценка тесно связана с уровнем притязаний. Притязания – это степень трудности или легкости достижения целей, которые человек ставит перед собой. Расхождение между притязаниями и реальными возможностями человека ведет к тому, что он начинает неверно себя оценивать, вследствие чего его поведение становится неадекватным. На уровень притязаний оказывает влияние динамика неудач и динамика успеха в конкретной деятельности. При адекватном уровне притязаний человек ставит перед собой реально достижимые цели, соответствующие его способностям и возможностям. При завышенном уровне – он притязает на то, чего не может достичь. При заниженном – выбирает легкие и упрощенные цели, хотя способен на большее.

Лица с нереалистично завышенным уровнем притязаний переоценивают свои возможности и способности, берутся за непосильные для них задачи и зачастую терпят неудачи. Люди с высоким, но реалистичным уровнем притязаний стремятся к улучшению своих достижений, к самосовершенствованию, к решению все более и более сложных задач, к достижению трудных целей. Лица с умеренным уровнем притязаний стабильно успешно решают круг задач средней сложности, не стремятся улучшить свои достижения и способности, и перейти к более трудным целям. Лица с низким и нереалистично заниженным уровнем притязаний выбирают слишком простые и легкие цели, что может объясняться неверием в собственные силы, либо «комплексом неполноценности», либо «социальной хитростью», когда наряду с переоценкой своих способностей, человек избегает социальной активности, трудных и ответственных дел.

Локализация контроля.

Также тесно самооценка и притязания связаны с уровнем субъективного контроля, являющегося обобщенной характеристикой личности человека, которая оказывает регулирующее воздействие на формирование межличностных отношений и на способы разрешения кризисных ситуаций. В соответствии с концепцией локус контроля Роттера – те люди, которые принимают ответственность за события своей жизни на себя, объясняя их своим поведением, способностями, чертами личности и пр., обладают (интернальным) внутренним контролем. Напротив, люди, которые склонны приписывать ответственность за все события своей жизни внешним факторам (другим людям, случаю, судьбе и пр.) присущ внешний (экстернальный) контроль.

Каждый человек занимает определенное место в континууме интернальность – экстернальность и это место, по сути, является мерилом его психологического возраста.
Принадлежность человека к тому или иному типу локализации контроля оказывает влияние на различные характеристики его психики и поведения. Интерналы проявляют большую ответственность и социальную активность, они, в отличие от экстерналов, более последовательны в своем поведении, они более социабельны, толерантны и выносливы. Экстернальным людям свойственны подозрительность, тревожность, депрессивность, агрессивность, демонстративность, догматизм, авторитарность, беспринципность, цинизм, склонность к обману.
Уровень локализации контроля, по сути, является индексом социального интеллекта. Это то, что Гурджиев называл внешним учитыванием то, что должно быть культивируемо, а вот от внутреннего учитывания следует освободиться.

В силу вышеизложенного, мы можем обобщить систему оценок и самооценок состоящую из:
- собственно «самооценки», складывающейся под влиянием значимых окружающих;
- уровня притязаний, характеризующего степень трудности достижения привлекательных целей, которые ставит перед собой человек;
- уровня субъективного контроля – принятия ответственности за события своей жизни на себя.
Обобщенная характеристика дает реальный профиль значимости или ценности человека, как субъекта сознательной предметной деятельности и является, по сути, оценкой его общих способностей, социального интеллекта, а также уровня его осознанности.

Жизнь вынуждает человека многое делать добровольно.

Попытки избавиться от самооценок, саморефлексии, лжи, воображения, отрицательных эмоций, отождествления показывают, что все это для нас характерно. Находясь в этих состояниях, мы не можем научиться чему-либо новому. Вначале нужно очистить колодец, он слишком засорен.

Мы полагаем, что являемся тем, что мы есть. К сожалению это не так – мы то, чем мы стали. Мы не естественны, мы слишком лживы, мы живем в воображении, мы слишком отождествлены. Мы думаем, что имеем дело с реальными существами, а на самом деле – с воображаемыми созданиями. Почти все, что мы знаем о себе, является воображением. Под всем этим нагромождением человек совсем иной. Если мы сможем выбраться из-под этих завалов, мы сможем увидеть реальные вещи. Только тогда, когда мы увидим реальность в самих себе, мы сможем видеть, реальность вне нас, а так мы имеем дело только со случаем.

Нам важно понять, что отождествление не спешит к нам на помощь, оно только больше все запутывает. Люди часто думают, что говорят об эмоциональной функции, тогда как в действительности говорят об отождествлении. Отождествление убивает любые эмоции, за исключением отрицательных, с отождествлением остается только негативная сторона. Оно не придает нам сил, оно только все разрушает. Новую энергию, новое понимание мы получаем от ценностных эмоций, от осознанности.

Мы не можем получить положительных результатов, отождествляясь с деятельностью – это иллюзия. Когда человек отождествлен, его нет, существует только вещь, с которой он отождествлен. Отождествленный разум спит. Свобода от отождествления является одной из сторон пробуждения. Отождествление не может исчезнуть само по себе, однако вначале следует отследить его, потом с ним необходимо бороться. И это не есть вопрос момента – это процесс и мы находимся в нем всегда. Мы растрачиваем свой энергопотенциал ошибочным образом: на отождествление и отрицательные эмоции – они являются открытыми кранами, через которые вытекает наша энергия.

Существует много несовместимых вещей в жизни человека, но отождествление и сознательность являются двумя наиболее несовместимыми вещами.

Продолжение далее...

Глава 2. Эмоции (продолжение).

Управление эмоциями двигательного центра.

Почему же эмоции после возникновения высшего центра чувств не были «сняты» им, а продолжают сохранять свое самостоятельное значение?

Да потому что в сознании двигательного центра не просто отражается соответствие или несоответствие действительности нашим потребностям, установкам, прогнозам, эмоции не просто дают оценки поступающей информации о реальности, они одновременно энергетически подготавливают организм к функционированию адекватному этой оценке. Эмоции охватывают все тело, моментально объединяя в одно целое все функций организма. Благодаря эмоциям организм постоянно имеет оптимальный жизненный тонус.

Даже так называемые астенические эмоции, снижающие уровень органической жизнедеятельности, вовсе не лишены целесообразности. Человек, например, может «оцепенеть от ужаса». В этом случае ужас является своего рода оценкой: «От этого врага не спастись ни агрессивностью, ни бегством, чтобы спастись, лучше не обращать на себя внимания или быть принятым за мертвого».

Конечно, все вегетативные и телесные реакции, вызванные эмоциональными переживаниями сознания двигательного центра рассчитаны, прежде всего, на биологическую, а не на социальную целесооб¬разность. Отсюда издержки этих реакций.

Рассмотрим, например, адреналиновый синдром.

При эмоциональной фиксации опасности надпочечники выбрасывают в кровяное русло адреналин. В результате кровь отливает от желудочно-кишечного тракта и приливает к головному мозгу и мышцам. Человек должен бежать или защищаться, для этого необходима сила и быстрая реакция, пищу переварим потом, если будет, кому переваривать.
В современном урбанизированном обществе, стрессы настигают человека ежесекундно, но никуда не надо бежать, ни с кем не нужно сражаться, адреналин не пережигается на физическую работу, накапливается в организме и страх прожигает двенадцатиперстную кишку. Вот почему после работы одни идут в тренажерный зал, а другие в пивную. Алкоголь, как и физическая работа, также пережигает адреналин, но, к сожалению, не успев устранить один синдром, порождает другой.

И все-таки, какова же физика процесса?

Определить все оценочные параметры эмоций для нас не представляется возможным. Различные эмоции имеют отличные друг от друга критерии оценки. Это и оценка степени соот¬ветствия чего-либо нашим потребностям, и оценка изменения обстоятельств в благоприятную или неблагоприятную сторону, то есть, оценка успеха или провала деятельности, включающая в себя эмоции радости, огорчения, досады и т. п. Это также и оценки качества удовлетворения каких-либо потребностей – удовольствия и неудовольствия, оценки общего соответствия ситуации нашим потребностям и интересам. Но объединяет их тот факт, что с точки зрения интересов человека они являются оценкой того, что происходит «вне и внутри нас», и это то, для чего они созданы.

Однако, будучи (за исключением патологии) оценкой, эмоция не является только ею. В этом заключается еще один из парадоксов двойствен¬ности эмоций – наряду с функцией оценок, некоторые эмоции выступают еще и в качестве самостоятельных ценностей.

Вспомним детство золотое.
О, первая любовь, любовь любвей,
Ей памятник поставь в душе своей.

А что такое любовь?

Формула любви проста и давно известна. «Любовь – это когда ты счастлив оттого, что счастлив другой; когда твое счастье заключается в счастье другого и ты делаешь все зависящее от тебя, чтобы сделать его счастливым». Не следует путать с желанием любви, когда хочется, чтобы любили тебя, тебя делали счастливым – это, увы, наслаждение. При этом предмет любви любезен настолько, насколько он возбуждает то приятное чувство, сознанием и выражением которого мы наслаждаемся. Удовольствия требуют новизны, поэтому часто меняют предметы своих привязанностей, чтобы приятственное чувство любви было постоянно возбуждаемо.

Однако любовь может быть, как эмоциональной потребностью человека в «другом», так и потребностью в самих этих эмоциях. Следовательно, в пер¬вом случае любовные переживания выступают как оценки, а во втором на первый план выдвигается их функция ценностей (функция оценок, конечно, при этом не исчезает: нельзя наслаждаться самой любовью, если ее предмет совсем не будет дорог).

Итак, сначала мы влюбляемся в человека, а затем начинаем любить саму любовь, т.е. те любовные переживания, которые этот человек вызывает в нас.

Животные не различают предмет и свою эмоциональную оценку предмета и поэтому находятся цели¬ком во власти оценки. В сознании же человека эмоциональные оценки отделены от ценностей, так как находятся на разных этажах центров сознания.

Природной же основой ценности эмоций является потребность в эмоциональном насыщении.

Положительные эмоции –
это эмоции, которые возникают, если на все положить.

Психологи располагают печальными наблюдениями за последствиями отрыва ребенка от матери. Даже самые идеальные гигиенические условия этой потери возместить не могут (кроме другой женщины). Дети в таком случае плохо развиваются, часто болеют, дают высокий процент смертности, а если и выживают, то до конца жизни отличаются ущербной эмоциональностью, холодностью, низкой способностью к сопереживанию и сочувствию, не говоря уже о милосердии и сострадании.

Также при резком ограничении притока раздражителей, воздействующих на органы чувств человека или животного, наступает сенсорный голод. Экспериментально (при подготовке космонавтов) его вызывали, помещая испытуемых в специальные сурдокамеры с бассейнами, в снаряжении, поддерживающем их тела наплаву (имитация невесомости) и температурой воды близкой к температуре человеческого тела (для того, чтобы максимально снизить тактильные ощущения), без всякого освещения и при полной звукоизоляции.

На первых порах испытуемые чувствовали себя в такой обстановке спокойно, комфортно, расслабленно, испытывали приятные ощущения. Однако уже через 10-15 минут возникало беспокойство, раздражение, в некоторых случаях появлялся беспричинный страх, через 30-40 минут отдельные лица начинали паниковать и их приходилось срочно освобождать. Наблюдались парадоксальные явления в сфере восприятия: тишина вдруг начинала звучать – резко и остро, как ножом по барабанным перепонкам; возникали зрительные галлюцинации, сначала цветные пятна, потом яркие красочные картинки, потом образы сменялись один за другим, как в калейдоскопе с огромной скоростью; у кого-то в голове звучал симфонический оркестр, у кого-то говорило радио, кого-то по имени звали детские голоса; зрительные галлюцинации превращались в последовательное осмысленное действие, как действия в сновидении или при просмотре кинокартины, все труднее становилось контролировать свои мысли и, в конце концов, испытуемые погружались в грезы и фантазии.
Как мы видим, ни те, ни другие психологические изыскания не нацелены прямо на исследование эмоций. Нарушения психики, которые в них выявились, имеют более сложную природу. Однако возникновение у молодых, здоровых людей, с крепкой нервной системой, заключенных в сурдокамеры, гнету¬щего чувства тоски и депрессивного состояния свидетельствует о том, что сенсорная депривация имеет своим следствием депривацию эмоциональную. А бурное воображение может свидетельствовать о защитной реакции организма от эмоционального голодания путем организации собственной внутренней эмоциональной деятельности. Факт эмоционального голодания явственно выступает и при отсутствии у ребенка возможности постоянно контактировать с близким человеком. Отсюда можно сделать вывод о том, что эмоциональное на¬сыщение организма является его важной врожденной и прижизненно развивающейся потребностью.

Впрочем, ведя разговор о функционировании эмоционального центра, мы говорим не только о положительных, но и об отрицательных эмо¬циях. В сознании двигательного центра отрицательные эмоции выполняют, в отличие от положительных, более важную функцию – они представляют собой оценку опасности. Не случайно механизм отрицательных эмоций функционирует у ребенка с первого дня рождения, а положительные эмоции появляются значительно позже.

Отрицательная эмоция – это сигнал тревоги, крик организма о том, что данная ситуация для него гибельна. Положительная эмоция – сигнал вновь обретенного благополучия и ему нет нужды звучать долго. Поэтому эмоциональная адаптация к хорошему наступает быстро, а сигнал тревоги подается до тех пор, пока опасность не миновала. Вследствие этого у здорового организма застойными оказываются только отрицательные эмоции. В естественных (природных) условиях ничего страшного не происходит, все конфликты быстро исчерпываются (уничтожением соперника, собственной гибелью или спасением), тут же реализовываются соответствующие моторные установки, а это ведет к уменьшению эмоциональной напряженности. Только у людей (особенно если учесть их способность находиться под влиянием не только реальных, но и воображаемых ситуаций, отождествления и саморефлексии) эмоциональные конфликты могут принимать затяжной (иногда на месяцы и годы) характер. Понятно, что при этих условиях энергопотенциал человека действительно страдает от переизбытка отрицательных эмоций, и тем сильнее увеличивается его потребность в нейтрализующем влиянии положительных.

Отрицательные эмоции вредны лишь в избытке, нервные и гуморальные механизмы положи¬тельных и отрицательных эмоций находятся в строго сбалансированных отношениях друг с другом. При этом приятные эмоции связаны с доминированием парасимпатического отдела нервной системы, а неприятные – симпатического отдела. В норме обе эти системы находятся в состоянии динамического равновесия. Сдвиг его вследствие застойной эмоции или каких-либо других причин ведет к патологическим расстройствам в организме. Естественно, что такой сдвиг опасен вне зависимости от того, в каком направлении он произошел. Оградить себя от этого невозможно, да и нет надобности. Ведь наша эмоциональная сфера нуждается в напряжении, тренировке и закаливании также, как и мышцы, а следовательно, для организма важно не сохранение однообразно положительных эмоциональных состояний, а постоянная динамика в рамках их оптимальной интенсивности.

При всем при том эмоции не могут возникать без внешних поводов. Выполняя функцию связи между потребностями и действительностью, эмоции сами по себе также являются объектом потребности, поэтому мы и говорим о врожденной потребности в эмоциональном насыщении. Эмоциональное голодание столь же реальное явление, как и голодание мускульное. Это переживание скуки, тоски, апатии. Однако дефицит мышечной активности легко ликвидировать с помощью специальных упражнений. Потребность же человека в эмоциональном насыщении удовлетворяется главным образом попутно, но иногда эмоциональное насыщение становится самоцелью, как, например, при прослушивании музыкальных произведений, чтении развлекательной литературы и т. п.

Тем не менее, в отличие от потребности в движении, потребность в эмоциональном насы¬щении нельзя удовлетворить искусственным путем. Ни один человек не может жить полноценной эмоциональной жизнью вне сознательной предметной деятельности, без борьбы за достижение конкретных и значимых для него целей. Даже слушание музыки и чтение, возможны лишь потому, что подобные художественные проекты возбуждают в человеке некие потребности, сформированные реальной жизнью и ею поддерживаемые. По мере того, как человек сворачивает свою деятельность, гаснет и его способность впитывать мир (наслаждаться). Занятия спортом могут сохранить высокий мышечный тонус и у бездельников, но не существует никакой гимнастики чувств, которая могла бы полностью компенсировать эмоциональное голодание, вызванное бесцельностью жизни (английский сплин, русская хандра).
Другой важный момент заключается в том, что эмоции делятся на два полярных класса – приятные и неприятные, создающие разность потенциалов. Объекты, вызывающие приятные эмоции как бы притягивают человека к себе, а объек¬ты, вызывающие неприятные эмоции – отталкивают его. Следовательно, приятная эмоция часто оказывается, дважды приятной и как ободряющий сигнал и как эмоциональное удовлетворение. Негативная эмоция в силу своей сигнальной функции всегда отталкивает человека, однако при длительном бездействии эмоционального центра человек начинает испытывать потребность в переживании этой эмоции, что придает ей парадоксальный положительный оттенок.

Не слишком сильная отрицательная эмоция будет слабо сигнализировать угрозу организму и достаточно хорошо эмоционально насыщать его. Сильная отрицательная эмоция будет однозначно неприятна, в то время как слабая станет переживаться двойственно. У каждого человека свой порог интенсивности, но уже маленькие дети, например, любят, когда родители подбрасывают их кверху, и они громко взвизгивают при этом от страха и удовольствия, в более старшем возрасте притягательными для детей становятся страшные сказки и рассказы. Лучше иллюстрирует этот факт психика спортивного болельщика, который идет на стадион не для того, чтобы радоваться, а для того, чтобы «болеть». Чем больше в матче острых и волнующих моментов, тем более удовлетворенным уходит он со стадиона. То же можно сказать и о самих участниках матча.

Вот почему в своем стремлений избежать трудностей, тревог и забот, некоторые люди, избавляясь от печалей, убивают и радости. Уделом этих пресыщенных усладами субъектов становится почти постоянное чувство скуки, как выражение жесткого эмоционального голода. Иногда на такую участь обрекают своих детей заботливые, но не очень разумные родители. Ведь многие трудящиеся люди знают, что нет отдыха без усталости, однако при этом не понимают, что нет счастья без печали, нет творчества без мук, а радости без слез, нет вкуса без аппетита, свободы без борьбы, а благодати без страдания. Не следует забывать также о том, что потребность в эмоциональном насыщении теснейшим образом связана с под¬держанием определенного физиологического тонуса организма.

Тем не менее, для нас сейчас важно понять, что разноименные заряды приятных и неприятных эмоций – это не положительные и отрицательные эмоции несущие оценочную нагрузку, а формирующее начало эмоциональных представлений, т.е. психологизация потребностей в эмоциональном насыщении – психомоторика. Характерно то, что эта психологическая ре¬альность подобна физиологической реальности, и также следует принципу динамического гомеостазиса. Наглядно это демонстрирует хотя бы теория когнитивного диссонанса. Это психическое состояние, при котором комфортное и привычное восприятие жизни вступает в противоречие с новой информацией, отвергающей весь предыдущий опыт, и у человека возникает ощущение неправильности и неполноты жизни. Эта несовместимость порождает состояние сильнейшего эмоционального напряжения. Сильный психологический стресс, когда под напором обстоятельств рушатся представления о добре и зле. Но это уже работа высшего по отношению к двигательному – центра чувств. А мы помним, что чувства имеют эмоциональный окрас и всегда направлены на объект. В результате человек в своем поведении начинает ориентироваться не только на реально испытываемую эмоцию, но и на предвкушаемое переживание (удовольствие). В качестве такового обычно выступают положительные эмоции, в связи с чем значительно усложняются их функции: раньше они лишь давали разрешение на благополучный поведенческий акт, мотивированный отрицательной эмоцией; теперь они сами становятся побуждающей силой. Поведение человека отныне не только подталкивается сзади – отрицательными эмоциями (стимулом), но и подтягивается спереди – предвкушением положительных переживаний (желанием), как это бывает, когда мы нагуляв хороший аппетит, идем обедать, влекомые в том числе и предстоящим удовольствием. При этом эмоции обслуживают одну из витальных потребностей организма, а эмоциональное насыщение происходит как параллельный процесс. Однако положительная эмоция удовольствия является здесь совершенно самостоятельной ценностью, в результате чего у человека формируется влечение к определенным эмоциональным переживаниям.

Вот почему, ставя перед собой известные (повторяемые) цели и проектируя в сознании пути их достижения, мы вместе с тем невольно формируем одни эмоции и отстраняемся от других, так как мы обладаем возможностью оперировать переживаниями так же, как и объектами чувств. Например, когда человек мечтает, он не только воображает себе красочные картины достижения цели, но и вызывает у себя целую гамму животрепещущих переживаний. Тем самым он наряду с целевыми установками формирует также и установки на определенные комплексы эмоциональных переживаний, которые в свою очередь оказывают обратное влияние на последующий выбор человеком новых целей.

Каждый человек тяготеет к различным комплексам эмоциональных переживаний, но каждое из своих эмоциональных тяготений он не всегда удовлетворяет одинаковым способом. Встречаются, например, случаи, когда свою потребность в эстетических, интеллектуальных, праксических (деятельностных) эмоциях человек утоляет главным образом через свои интересы, в то время как потребность в альтруистических, пугнических (боевых), романтических или каких-либо иных переживаниях утоляется им преимущественно в процессе мечтаний или воспоминаний.

Все это делает характеристику индивидуальной потребности в эмоциональном насыщении чрезвычайно сложной. Но на самом деле она станет еще сложней, если мы учтем ее взаимодействие с иными побудительными мотивами других центров сознания. Например, собственное подростковое пристрастие к острым ощущениям повзрослевший человек старается поставить на службу какой-либо идее или, например, ребенок, который с детства, «полюбил любить», в более зрелом возрасте может прийти к мысли, что цель жизни заключается в служении другим людям.

Возможны различные способы соединения потребности в эмоциональном насыщении с потребностью в осмысленности или духовности действия, но нам важно понять, что в норме потребность в эмоциональном насыщении имеет тенденцию выступать лишь в качестве аккомпанемента другим потребностям, что она является фоном, а не фигурой, как говорят гештальтисты. Тем не менее, как свита делает короля, так и потребность в эмоциональном насыщении играет ведущую роль среди побудительных мотивов сознательной предметной деятельности человека.

Любая деятельность, которую человек выполняет, за исключением действий по необходимости, ценна для него тем, что удовлетворяет его влечение к определенным переживаниям. Без этого нет интереса, нет склонности. И хотя долженствование направляет нашу деятельность, тем не менее, сам ее выбор диктуется тяготением к определенным эмоциональным состояниям.

Таким образом, первоначально чисто функциональная потребность человека в эмоциональном насыщении, преобразуется в его стремление к определенным переживаниям и в силу этого становится определяющим фактором направленности его личности. Эта внутренняя мелодия не является ни нашим образом мыслей, ни характером, ни мировоззрением, ни интеллектом, ни темпераментом – это та самая гамма переживаний, к которой человека неудержимо влечет, как к чему-то свойственному только ему.

«И чего ему надо?» – спрашивают себя другие, видя его тоскующим, как будто бы без всяких причин.

«Ах, никто меня не понимает!» – думает он в свою очередь...

Продолжение дальше...