Пути небесные бога Сабазия и его “Шишка”. Часть 3.

Здесь первая часть, вторая часть

Коротко просуммирую первые две части:
Сабазий являлся верховным богом фракийцев и фригийцев - народы населявшие прибрежную часть Черного моря (Балканы и Малая Азия).
Он сын богини плодородия и смены сезонов- Персефоны и змееподобного Зевса-Юпитера-Аида. Сабазий - умирающий и воскресающий бог плодородия и растительности.
Руку Сабазия так же называли “Рукой Пантеона”- Mano Pantea — «рука всех богов»
Пальцевой счет использовался многими культурами для вычислении временных циклов поэтому на руке пальцы и определённых зоны принято соотносить с подвижными (планеты) и фиксированными (созвездия) звёздами солнечной системы.
На руке Сабазия над безымянным пальцем Аполлона Ἀπόλλων (Солунца) некое существо помесь петуха и змея. Учитывая родословную Сабазия, это существо символизирует мифического Гада-Дракона, периодически “пожиравшего Солнце” (“державшего в плену” в течении холодного-зимнего периода богов плодородия)
Петух связан с рассветом и воскрешением бога плодородия. В созвездии Дракон находится северный полюс эклиптики. А Зевс когда прятался в пещере от отца Кроноса превращался в змея (древний хтонизм Зевса, в последствии совершенно исчезнувший).
Окончание имени Сабазия – «zios», однокоренное с греческим «zeus», латинским «deus» и древне-русским Дий-Дый, однокоренное со словом День ("борьба дня и ночи")

Указательный палец венчает Орёл с ваджрой - символ Зевса-громовежца.
Латинское акила-орёл связан с созвездием Орла и северным-борейским направлением в розе ветров
aquila ae f.
орёл орёл, знак (знамя) легиона
легион должность (звание) знаменосца
созвездие Орла
Aquilo Aquilōnis m. (= Boreas) Аквилон, бог северного ветра, северный ветер, север.

Воможно пальцы Сатурна и Юпитера этим жестом указывают на север…
Созвездие Орла - экваториальное созвездие, находящееся на Млечном пути. Это созвездие образует сезонный астеризм -осенне-летний треугольник. Орел появляется в небе на востоке, северо-востоке начиная с мая месяца, а кульминирует в зените в южной полусфере в Августе месяце. Те есть Орел “пролетает” с весны до поздней осени с востока, северо-востока на юг, юго-запад.
Здесь можно увидеть звездные карты по месяцам.
Мифологически Орел связан с Зевсом, атрибутивной птицей которого он являлся, и, чаще всего, с историей о похищении Ганимеда. Орел стащил молоденького пастушка, дабы тот в роли виночерпия услаждал пирующих богов и самого Зевса в постели. В атласах созвездие обычно иллюстрировалось изображением орла, несущего в когтях младенца разной степени пухлости. Однако у, например, Яна Гевелия вместо привычного Ганимеда мы видим другого пухленького отрока - Антиноя, предмета страсти уже не Зевса, а римского императора Адриана.

Вобщем, не ясно куда указывают эти два пальца...

На ладонной стороне "в пещере между холмами Венеры и Луны" изображают деву с младенцем, рядом птица - символ перселения души. А также треножник, ваза и голова барана или быка (созвездия Овна и Тельца).
В центре руки изображают фигурку самого Сабазия? с воздетыми вверх руками, этот жест иероглиф египетской КА — жизненная сила, человеческая душа, являющееся перед богом после смерти. Иногда слово Ка переводят как "эфирный двойник" души, также Ка может быть представлена в образе ибиса с хохолком или двумя поднятыми руками.

На фигурке Сабазия различные головные уборы: пилос с молодым серпом или чаша изобилия - как символ взросления бога и его дары.
На тыльной стороне руки жезл проводника душ Гермеса и ”хтонические существа- -созвездия”. Созвездия Черепахи (Лира Орфея), Весов, Скипетр и Рука Правосудия (лат. Sceptrum et Manus Iustitiae) - ставшее Ящерицей; Лягушки находятся в мокрой зоне неба; по какому принципу их обьединили не знаю.

Этимология имени Sabadios; Sauazios; Saazios; Sabos; Sebazios; Sabadius; Sebadius; Sabasiua; Se'beziu; Sabadiua; Sebadi; Sebadas; Sabazis; Sabasius; Sebesius; Sabadius, др.-греч. Σαβάζιος, Σαβάδιος, Σαβάσιος, Σαβάνδος, Σεβάζιος, Σεβάδιος, возможно также Савватий, Сабаций.

Имя Сабазий навевает имена Саваоф (Sebaot/ Tsebaoth/ צבאות) и Sebastus, Sebastiānus -Себастьян-Севастьян-Севастополь Все это слова однокоренные?

Версии этимологии имени Сабазий.

1) В словаре Стронга צבאות tsaba: צָבָא - army, war, warfare - воинство или "Властелин воинства"
Владыка всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звезды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть Бог, как Иегова Саваоф — «Господь сил» (1Цар. 17:45; Пс. 23:10, Ис. 1:24 и др.).
Якобы в 139 г. евреи были изгнаны из Рима за прозелитизм среди римских граждан в силу закона, обрекавшего на изгнание распространителей почитания Юпитера-Сабазия. Странно, потому что в самой Римской империи множество статуй Юпитера и римляне тоже ему поклонялись.
Сабазий как "Властелин воинства" может быть лишь в одном образе на фреске, где он сражается со Змеем. Впоследствии этот образ перешёл на всех “героев змееборцев”.
А мне tsaba - кацапа навеяло. О Кацапе-козле и кацапской символике тут...

2) Еще одна версия с иврита - имя Савва в переводе с древнеарамейского «сава», «саба» означает «старик, старец, мудрец» или имя Савва является краткой формой имени Саббатиос (Савватиос, позднее - Савватий), имеющего значение «суббота».
Сабазий не выглядит стариком и старость вряд ли может символизировать плодородие. Старикам отдыхать на лаврах полагается.

3) Святой Севастиан-Себастиян Sebastianus — римский легионер, христианский святой, почитаемый как мученик. Диоклетиан приказал отвести его за город, привязать и пронзить стрелами (это тот же самый Диоклетиан который превратил индикт в ежегодную подать). Себастьян выжил так как его раны, хоть и были глубокие, не являлись смертельными. Затем по приказу Диоклетиана он был забит камнями до смерти, а тело его было сброшено в Большую Клоаку Cloaca Maxima. Святой явился во сне христианке Лукине и велел ей забрать его тело и похоронить в катакомбах, и женщина выполнила это повеление.
Вот как его изображают:
Джованни Больтраффио. Св. Себастьян (1). Он златоволос, пол затрудняюсь определить. Рафаэль Санти «Святой Себастьян» (2). Оба в целости и сохранности, а стрела в руках
В остальных образах стрел не пожалели. На фреске The Martyrdom of St Sebastian рядом буква Тау и это навевает распятие Христа. Далее реликварии Святого и всего одна стрела.

Образ святого Себастьяна тождественен Дракону в иконографии, где все наровят его проткнуть, пригвозить. Cозвездие Дракон – незаходящее созвездие, в нём находится северный полюс эклиптики, а стрелы это ось (ориентир), которую прокладывали через его тело для ориентировки через различные созвездия.
Первые две картины могут быть не Себастьяном, а созвездием Дева со стрелой (звезда Спика) или антропоморфным образом созвездия Льва, так как его хвост с кисточкой периодически кочевал в руки Девы и возвращался к владельцу. Причем во Льве есть звезда Регул-Василиус -Базилиус (СоБазий) - его сердце.

Само имя божества с греческого Σεβαστός σεβαστός (Севастос-Себастос) означает «высокочтимый, священный славный» .
Ещё однокоренные
σέβομαι sévomai - почитать, соблюдать, уважать, чтить (у тюрков севаман- любить, а сева/севинч-любовь)
σέβας sévas- почёт; уважение; страх, трепет, благоговение, боязнь, измление.
Из чего можно сделать вывод, что образование имени бога возникло от фразы «почитаемый бог». На некоторых памятниках Сабазий именуется «владыкой вселенной»

Слово Себастос- это калька латинского Augustus Compare σεπτός (septós, “august”)
augustus a, um [augeo]
возвышенный, священный
высокий, величественный, почтенный

Augustus, ī m. Август, cognomen Октавиана «высокий, священный, великий»,

В каких календарях Август был седьмым месяцем?!
septas septadis f. (греч. heptas) - седмерица, семёрка.

В нынешнем современном, календаре Август - это восьмой месяц (cognomen Октавиана; octo=8); но за ним следует седьмой September Septembbris, Septembbre [septem] и месячная нумерация оканчивается десятым по счёту Декабрём December; тк. римский год начинался с 1 марта, и лишь впоследствии декабрь стал 12-м месяцем года .

Вот что примечательно для Августа - кульминация созвездия Орла. Первые 10 дней месяца Солнце перемещается по созвездию Рака, после чего переходит в созвездие Льва До 17 сентября Солнце перемещается по южной части созвездия Льва, после чего переходит в созвездие Девы, оставаясь при этом в северном полушарии небесной сферы.

Вид южной - юго-западной части неба в середине августа в полночь (на разной широте) и июль для сравнения:

Аугуст Август назван не в честь мифического императора, а в честь период сбора урожая (густо наросло всё с весны)
auctus a, um part. pf. к augeo возросший, усилившийся (преим. в compar.) auctior больший
auctus, ūs m. [augeo] увеличение, избыток, прирост
in dies augeri — возрастать со дня на день

Аугуст - месяц приумножения и прироста запасов и это сезон Себазия с корзиной на голове. Во имя этого изобилия складывают пальцы щепотью в Мудре Кубера.

Но в словах Σεβαστός σεβαστός (Севастос-Себастос) и σέβας- (почёт; уважение; страх; трепет; благоговение; боязнь; измление) Себас это не корень слова, потому что "Се" (со- соум) это приставка.
Преффикс σε -συν — СОвместе (син- си-, сиг-, сил-, сим-, сис-)
В зависимости от следующей буквы — также может быть сим-, сиг-, сис-, си-, сил-. Приставка может означать совместность действия, соучастие, собирательность, одновременность, а также завершенность, полноту действия. В новогреческом языке приставка получила дополнительные значения: соглашение, единство, содействие, помощь, соединение.

Корень База-Ваза (помните вазу-сердце льва = Басилиус)
βάζο- банка, ваза, кувшин, сосуд
βάζω- базировать, задавать, задать, класть, надевать, надеть, положить, помещать, поставить, преподаватель, размещать, располагать, ставить, устанавливать.

Однокоренные с "Базой-Вазой" и различными приставками
συβάζομαι -договариваться, соглашаться;
ανεβάζομαι - ставить загружать εμβάζομαι κατεβάζομαι στοιβάζομαι
στοιβάζομαι - складывать в штабель, штабелировать складывать кипой
κατεβάζω - выгружать; опускать; снимать уносить
διαβάζω- воспроизвести, проиграть, прочесть, прочитать, читать

Аугуст - месяц “сбора урожая в кубышку” это не завершение цикла бога плодородия Сабазия. Его конец связан с созвездием Возничий -Возник-Auriga-Ηνίοχος (Iníochos). Созвездие расположено на Млечном пути как и Орёл.
Воз это тоже "ваза" (вместилище), которое по завершении цикла должно наполниться. А развозит эту повозку подарков (под новый год) Дедушка Мороз - Возничий-Возник (время кульминации созвездия)

Начиная с ноября месяца Возчик появляется на северо-востоке, двигаясь вслед за Персеем, описывает дугу и в январе скрывается на северо-западе.
В ногах у него Созвездие Тельца (помните фигурку стоящую на голове быка в Руке Сабазия). В изголовье Возничего созвездие Жираф Camelopardalis (верблюдо-леопард пятнистый жираф) Верблюд - по библейской истории привез Ревекку в Ханаан к Исааку, где та стала его женой. А также созвездие Рыси-Тигра (вероятно звезды этих созвездий периодически обьёдиняли создавая клонируя небесных монстров)
Вейгель в "Небесной Геральдике" объединил Жирафа с Возничим чтобы получить герб Франции Французские Лилии... или с Козерогом-Козлорыбицей, ведь у него лилия на хвосте Козел-козерог или его козлёнок позднее влез ему на спину.
Большая медведица (которая ранее была Семью быками) в арабских астрологических манускритах с длинным хвостом или это было созвездие Рыси ...
Вобщем каждый астроном обьединял звёзды по своему усмотрению и придумывая им истории и мифы.
Эти мифы, впоследствии, свели воедино в Библии, попытавшись “систематизировать хаос и многобожие”. А в итоге, астрономия как наука ушла далеко вперёд, а очередной запутанный миф остался. Причём люди позабыли с какими совездиями-героями все эти байки связаны, почему им молились и когда о чём просили.

Здесь звездные карты по месяцам, можно посмотреть расположение и взаимоотношения созвездий.

Интересно, что в атласах Возничий в основной, извозчичьей ипостаси представлен только в ранних изображениях, где он восседает на колеснице. Иногда это даже просто какая-то телега, в которую впряжены подчас неподходящие животные: волы и даже зебра.
Позже о его профессии мы можем догадаться только по вожжам или кнуту в руке. Зато козочка неизменно присутствует на изображениях, вначале скромно восседая на плече, а затем забираясь на спину, на руки, прижимаясь к груди, утыкаясь мордой в самое лицо и вообще всячески отвлекая Возничего от его извозчичьего занятия.
Возничий auriga в "Urania's Mirror" в шапке – ушанке (козак- погонщик коз)

Вот как это созвездие изображали в разные периоды в звёздных атласах:

Возник управляет колесницей и везёт золотую солнечную Ауру (он же Фаэтон, фаэтон это ведь тоже повозка)
aurigo aurīgo, āvī, ātum, āre [auriga]
править колесницей; состязаться в езде на колесницах
управлять, направлять, руководить
Фаэтон, сына солнечного бога Гелиоса, который упросил отца дать ему поправить огненной колесницей, не удержав коней, едва не погубил всю землю и погиб сам - его тоже видят в этом созвездии.

Греческое название Ηνίοχος (Iníochos) Heniochus Hēniochus и Hēniochius, Heniochi связано с гениохами -иноками (племя на сев.-вост. побережья Чёрного моря)
Ηνωμένο (иномено) - объединять
ηνία - вожжи, повод;
Возник Ηνίοχος Iníochos – объединяет, обьёзжает вокруг змей, или змеи были его возжами, а в повозке были быки-лошади-олени-жирафы (кто что нафантазировал)
οχιά гадюка, гадюковые, уж, очковая змея.
οχούμαι ехать (очумело?)

Созвездие Возничего -одно из древнейших, поэтому оно представлено во многих мифах. Я не буду перечислять всех персонажей и с кем его отождествляли Здесь, в главе “Мифология” всё описано подробно; а я лишь выделю на мой взгляд самое интересное

- Созвездие Возничий похоже на растянутую козлиную (овечью) шкуру. Грекам казалось, что созвездие напоминает растянутую козью шкуру; отсюда "овечье-козья тема" в трактовке созвездия. Главная звезда созвездия - Капелла ("козочка"), рядом с ней три небольшие звездочки, называемые "Козлятами".

Капелла, шестая по яркости на звездном Куполе и самая северная из ярких звезд. Алхимический символ Капеллы - рогатый крест
Альфа Возничего - Капелла божественная коза Амалфея, выкормившая младенца-Зевса в пещере на Крите. Капеллу называли рогом Амалфеи - рогом изобилия
Кстати, возможно, из шкуры Эги Зевс сделал себе эгиду (др.-греч. αἰγίς) , что печально из-за его черной неблагодарности. Вероятно позже, чтобы обелить эту черноту, была придумана хорошая концовка: дескать Зевс облек Эгу в новую шкуру, вложил в нее душу и поднял на небеса. Фактически, раньше существовало специальное созвездие Коза (или Коза с Козлятами).
Быть под αἰγίς- егидой – руководствоваться, ориентироваться на Капеллу там αἰ+ γίς купол Земли (γής - земля, земной шар)
- "Козлята" по-гречески αίγες, и это название использовалось для этой древнейшей формы созвездия. Бытовала, однако, версия, что козы тут не причем, а название это происходит от Ἄιξ или Ἀιγίς, что означает штормовой ветер: де, гелиакический восход Капелла предвещал такую погоду: это, как пишет Арат
- Греческие эпитеты к созвездию: Ἁρμελάτης, Διφρηλάτης, Ἱππηλάτης, Ἐλάσιππος; второй корень λάτης látis - дама Латона вступившая в связь с Зевсом. Она летает-латает lattice-решетку из меридианов и паралелей и склеивает все λατέξ = латексом.

- У вавилонян здесь находилась некая Повозка
- Римские поэты называют созвзедие: Aurigator; Agitator cursus retinens habenas; Habenifer; Tenens habenas - все это "возчик" или "держащий поводья". Латинские переводчики название "Козлята" частенько оставляют "как есть", используя слово "Геды" - от латинского "haedus", "козленок"

- Иногда встречалось название Arator (Пахарь) и "опечаточное" от него Acator. Почему "Пахарь"? Капелла с Козлятами иногда трактовалась как астеризм "Пахарь с быками". Вот тут идет путаница с созвездием Волопас, оно кульминирует в весенние месяцы и "пашет", звезда Арктур в Волопасе имеет вот такой символ - телега с плугом. Возничий это жнец!

- Наконец, перейдем к арабам. У них также есть две традиции названия: козлиная и извозчичья.
Созвездие и его главная звезда назывались Alhaior, Alhaiot, Althaiot, Alhaiset, Alhatod, Alhajot, Alhajoth, Alhojet, Alanac, Alanat, Alioc - и это не полный список. Все это от Al ʽAnz и Al ʽAyyūḳ - пустынный баран (а может быть, просто "звезда" на раннеарабском). Капелла с астеризмом Козлята у арабов имело также собственное название Al ʽInāz (Козы) или Al ʽAnz.
Вторая подборка: Al Dhu al ʽInān, Al Māsik al ʽInān, Al Mumsik al ʽInān - "держатель поводьев".

- В христианской трактовке созвездие ассоциировалось с (например, у Шиллера) Иеронимом Стридонским, переводчиком Вульгаты (почему?); Иаковом, продавшим первородство (почему???), и, конечно, с Добрым Пастырем.

Начало цикла раньше всегда падало на весну, весеннее равноденствие - сезон “возрождения умершего бога”

Весенних созвездий/ звёзд /астеризмов с корнем База-Ваза я не нашла, но на ладошке изображена ваза-сосуд Водолея и голова барана- созвездие Овна-Тельца.

Вот карта весеннего неба, может быть я искала невнимательно

“Шишка” фигурирует на персидских фресках. Изображения «шишки» в виде «декоративных элементов» можно узреть на стенах христианских храмов и в их интерьерах. Да и не только христианских. Она повсюду. Шишки являются важным элементом христианской иконографии, включенным в оформление книг, подсвечников и других обрядовых артефактов. Считается что сосновая шишка символизирует возрождение и плодородие.

“Шишка”, которую мы видим под ногами Асклепия – это омфал. По гречески – пуп. Пуп Земли. Не знаю где древние видели пуп на небе, но имя Сабазий я нашла в персидском.

Таджикскай/ узбекский
сабзавот - овощи; зелень.
сабзавот дўкони - овощная лавка.
сабзӣ - морковь.

В Иране словом сабзӣ ( سبزی) называют овощи и зелень из سبز‏ (sabz, “green-зелень”) + ـی‏ (-i)
Существительное
سبزی • (sabzi) (plural سبزیجات‏ or سبزیها‏ (sabzi-hâ))
greenness- зелень
vegetable- растительность
verdure - овощи
Adjective прилагательные
سبز • (sabz) — Hindi spelling: सब्ज़ (sabz)
green- зелёный
raw - сырой
unripe- незрелый
fresh -свежий

Сабазий-Сабзи sabzi - это база-ваза; зелёная Завязь любого растения (в реверсе слово неизменно) - символ новой возрождающейся жизни и плодородия.
Посмотрите на завязь-сосуд- кувшин (женская часть растения) и на шапку зелёного бога-плодородия Осириса. В иллюстрации культа Сабазия есть фигурка богини с такой же завязью на голове

"Почить в бозе" однокоренное с СоБазий (умереть мирно, веруя, отдать свою душу Богу)
Боза-боже-бог = почил с богами, а боги на возах, в обозе по небу кружатся.
источник

Когда прилетит Гандаберунда.

Гандаберунда или Берунда двухголовая птица в индуистской мифологии; ей приписывается огромная магическая сила и способность противостоять силам разрушения. Предание связывает её с богом Вишну (санскр. विष्णु, viṣṇu — «проникающий во всё», «всеобъемлющий всеВышний»)
Гандаберунда встречается в декоративном оформлении многих индуистских храмов, в геральдике Майсурского княжества и других средневековых южноиндийских государств; в современной Индии её можно увидеть на гербе штата Карнатака.
На щитах индийских княжеств - белая двуглавая птица, изображена на фоне красного, золотого или голубого фона.

По легенде, после того, как бог Вишну в образе Нарасимхи (человеколев) сразил демона Хираньякашипу, он не смог погасить в себе гнев и остался в этой ужасной форме-аватаре. В индуизме Нарасимха рассматривается как олицетворение божественного гнева. Считается, что уже после убийства демона, Нарисимха продолжал вызывать страх у богов из-за своего облика и великого гнева. По этой причине Господь Шива принял облик фантастического существа Шарабхи, для ограничения власти Нрисимхи, а Господь Вишну в ответ предстал как Гандаберунда.
Gaṇḍabheruṇḍa (गण्डभेरुण्ड) — написание наименования "Гандаберунда- Гандбхерунда" на санскрите и его транслитерация латиницей.

Этимология имени Гандаберунда неизвестна.

Слово «гандаберунда» переводят как: «ганда»-«сильный» (канн. ಗಂಡ, Gaṇḍa) и «берунда»-«двухголовый» (канн. ಬೇರುಂಡ, bēruṇḍa)
Берунда Bhēruṇḍa भेरुण्ड — вариант написания названия Гандаберунды भेरुण्ड и означает “грозная, ужасная, устрашающая”. Bhēruṇḍāsana भेरुण्डासन -грозная поза.
Корень [ bhṛ ] на санските означает pregnancy = бхремя, бхеременность (Берунда- птица с вечным бременем борца?)
Ганда गण्ड (gaṇḍa) навевает фамилию/ род Ганди; ганда गण्ड — уверенность, дерзость, мощь.
Гандхарвы — индийские полубоги, профессиональные музыканты и певцы (санскр. गन्धर्व, gandharva «благоуханный»). Часто их изображают как птиц или лошадей.
Ганд+харвы и их связь с птичьим “благоуханным пением” навевает испанское canto- песнь, напев; cantar-петь, латынь cano, cecinī, cantum cantatum, cantare. А харвы-хариты (др.-греч. Χάριτες от χάρις, «изящество, прелесть») — в древнегреческой мифологии три богини веселья и радости жизни, олицетворение изящества и привлекательности.
Кантата с харизмой накануне чего?

Изображение.

Гандаберунду обычно изображают несущей слонов и львов в когтях и клюве — таким образом демонстрируется её огромная сила. На монете (касу), найденной в Мадурае, она изображена со змеёй в клюве. Все двумерные изображения Гандаберуды симметричны (подобно двуглавому орлу); при этом иногда она также изображается с длинным хвостом, похожим на павлиний.

1-2. Гандаберунда на монете правителя Виджаянагарской империи
3. Антропоморфная птица Гандаберунда как составляющая герба Виджаянагарской империи
4. Антропоморфная Гандаберунда. Статуя в храме Берундешвара в Баллигави (штат Карнатака, Индия)
5. Гандаберунда. Декоративный орнамент на потолке храма Брахадисвара (Танджавур, Индия)

Наличие змей в клюве Гандаберунды напоминает Гаруду “борющуюся и пожирающую демонов”. Гаруда — в индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами и один из солярных символов. Гаруда часто изображается существом с человеческим туловищем и орлиной головой, крыльями, когтями и клювом. Иногда голова, грудь (женские), торс, ноги до колен у Гаруды человеческие; клюв, крылья, хвост, задние лапы (ниже колен) — орлиные
Однако Гаруду всегда изображают одноголовой, возможно одна птица каким то образом эволюционировала в другую?

Ещё несколько подобных образов:
Райская двухглавая птица у которой нет ничего в лапах или это некие клубки змей.
Туловище птиц изображено в виде сердца-треугольника или круга с солярной свастикой.

Птицы, которых изображали этом символе, порой похожи на гусей-лебедей или павлинов из за своего пышного хвоста; встречается также орлино-драконоподобный образ. Цвет птиц обычно молочно-золотистый или красно-золотистый. Контур тел птиц с двумя головами и расставленными лапами зачастую напоминает распятие в виде Андреевского креста.

Герб Палеологов более поздняя транформация этих птиц. Из её лап изчезли змеи / слоны, образ птиц стал чётко орлиным, цвет остался золотисто-красный. Над их головами стали изображать корону-венец.
В центре герба буквы означающие их имя sympilema (фамильный шифр cypher) -Παλαιολόγος, pl. Παλαιολόγοι
Παλαιά – ветхий, древний, пыльный, устаревший, палеозойский + λόγος – слог, слово, язык, речь.

В ещё более поздних трансформациях этого символа птицы стали чёрными, в их лапах появились скипетр, держава или меч. Над головами стали изображать имперские короны. Некоторые почему то решили довольствоваться символом в виде одного орла. Вероятно решили что двухголовость это уродство и дисгармония.

Алхимики в схеме Философского камня тоже изображали некое двухглавое существо, которое символизировало союз Мужчины и Женщины = Солнца и Луны = Золота и Серебра, или Огня и Воды. Рядом обычно изображали змей и символ древа жизни.

Итак вернусь к изначальному образу Гандаберунды-Гандбхерунды-Буруды-Гаруды.

Боги обитают на небесах, значит двухглавую птицу узрели там же. Пичья зона на небе - это три созвездия – Лира, Орёл и Лебедь. Наиболее яркие три звезды этих созвездий обьединяют в отдельный астеризм Triángulo de verano - Summer Triangle - Летняя Триада - Осенне-летний треугольник.

Звёзды триады - Вега (α Лиры), Денеб (α Лебедя) и Альтаир (α Орла). Это ярчайшие звезды в своих созвездиях, и хорошо видны уже в сумерках, тогда как остальные звезды отчетливо проявляются на небе только с наступлением ночи.
Вега - пятая по яркости звезда неба, вторая - в северном полушарии название переводят с арабского “падающий коршун” или “падающий орел” или просто "падающая/ приземляющаяся" из фразы араб. النسر الواقع‎ (an-nasr al-wāqi‘)
Денеб означает dheneb («хвост»), из фразы ذنب الدجاجة dhanab ad-dajājat, или «хвост курицы». Денеб также носил и другие имена (Аридед, Аридиф, а также Arrioph, Os rosae, Uropygium, Gallina), но ныне они не употребляются.
Альтаир(α Aql / Альфа Орла) — самая яркая звезда в созвездии Орла и 12-я по яркости звезда на небе. Название происходит от арабского «ан-наср ат-таир» (араб. النسر الطائر‎), означающего «парящий орёл или летящий ястреб».

Как назывались эти звёзды в Ведической астрологии неизвестно, но это однозначно были Гуси-Лебеди. Звёзды в этих созвездиях отождествляли с птицами у многих народов. Эти три созвездия кульминируют на горизонте в северной полусфере в летние месяцы. Их появление (нижняя кульминация Лиры и Лебедя) начинается с востока, в раннюю весну (прилёт птиц с зимовок). В мае месяце - все три созвездия появляются на горизонте (сезон гнездования перелётных птиц); а вместе с ними восходит и главное сокровище летнего неба — Млечный Путь.
У северных народов Млечный путь связан отнюдь не с Небесной коровой. Коровы не летают, зато многие птицы кормят птенцов, отрыгивая молочноподобное содержимое - "Птасье млечко"
Названия Млечного пути у славян - Млечны Шлях, Птушыны Шлях, Чумацкі Шлях; причём напомню, что звёзды называли - зорки (зоркие и вечно наблюдающие за нами глазки).
Финское название Linnunrata — «Путь птиц»; аналогичная этимология и у литовского названия. Эстонский миф также связывает Млечный («птичий»). Путь с птичьим полётом. Эрзянское название — «Каргонь Ки» («Журавлиная Дорога»). Казахское название — «Құс жолы» («Путь птиц -гусей)».
На дравийском языке каннада птица ಬರ್ಡ್ Barḍ - сварливые барды, спутники Берунды.
На таджикском птица – Парранда, а на испанском parranda- бурное радостное веселье.

Млечный путь весной гораздо лучше виден с полуночи и до утра. В это время он косой полоской пересекает небо с севера на юго-восток, выше всего поднимаясь на востоке.
Созвездие Лира находится на кромке Млечного пути, а Орел и Лебедь на Млечном пути, но в разных рукавах. Эти птицы навечно разлучены (у многих народов сказки/ мифы с разлукой связаны с особенностью расположения этих звёзд).

Млечный путь на своём пути свивается в одну нить-реку и вновь разходится -развивается.

Образ двуглавой птицы из пещеры Тысячи Будд в Кызыле:

С наступлением сумерек Летний Треугольник восходит на востоке. Вернее, поздней весной всходит из за горозонта его южная вершина, представленная Альтаиром, а Вега и Денеб находятся в это время уже высоко в небе. Млечный Путь проходит через звезду Денеб (ЛЕБЕДЬ), вдоль созвездия Лебедя, напоминающего крест, и через Альтаир, как бы отсекая Альтаир(ОРЁЛ) от Веги (ЛИРА). Огромная звездная река пересекает Летний Треугольник между звездами Вега и Альтаир, а звезда Денеб, образующая левый верхний угол небесного треугольника, находится в самой гуще Млечного Пути!
Когда же астеризм появляется с наступлением сумерек высоко в небе на юге — это верный признак наступающей осени. Зиму Летний Треугольник встречает по вечерам на юго-востоке, а весну — далеко на севере.

Забавно, но в англоязычных странах некоторые люди, глядя сейчас на Летний Треугольник, видят на небе вместо него латинскую букву V, что для них означает близость отпуска (V от слова vacation). А древние наверное видели птиц щебечущих Гаммы.
Эта буква V- Гама и есть две шеи Ганеберунды. Но откуда у птицы в когтях змеи слоны и львы?

Какие созвездия расположены на Млечном Пути?

В Северном полушарии Млечный Путь проходит по созвездиям Орла, Стрелы, Лисички, Лебедя, Цефея, Кассиопеи, Персея, Возничего, Тельца и Близнецов. Уходя в Южное полушарие, он захватывает созвездия Единорога, Кормы, Парусов, Южного Креста, Циркуля, Южного Треугольника, Скорпиона и Стрельца. Млечный Путь особенно ярок в созвездии Стрельца, в котором находится центр нашей Галактики.

На звёдных картах Птолемея созвездия Лебедя, Кассиопеи, Персея, Возничего, Змееносца, Змеи, Стрелы, либо целиком содержатся в Млечном Пути, либо имеют с ним заметное пересечение.(созвездия с номерами 9-15).

Под “птичьими созвездиями” в ногах у Гандаберунды находятся “Наги” - одна из змей созвездия Змееносца, Скорпион и Гидра.
А слоны в когтях у птицы потому, что “земля стоит на слонах” и Птица- Млечный путь их удерживает, “чтобы не разбежались”.

Карта звездного неба кликабельная:

Млечный путь и зарницы рождают Жарптицу - ЖардаПерунду.

Живописцы решили не изображать Млечный путь в виде двуглавой птицы и создали вот такие прекрасные аллегорическе образы “Рождение Млечного Пути”
Белокожая Богиня Леда -Гера-Ера-Юнона (дочь эфиопского царя Кассиопея) жена отца небесного, летящая по небу в колеснице с двумя Павлинами. Её дети - близнецы братья Кастор-Полукс. Зачастую образы обнаженной белокожей Венеры не являются Венерой- звездой, а символизируют “Распростёртый Млечный Путь” в женской антропоморфной форме.

C чем ещё отождествляли Млечый Путь в мифах и сказках:

- Небесное древо с золотыми яблоками/Библейское древо
- Ствол (тирс-кулич-жезл)
- Молочая река с кисельными берегами (Кесиль-кесарь Орион)
- Небесный великан с поднятими руками или раставленными ногами, а его голова с аурой это солнечный или лунный диск
- Крокодил пожирающий солнце или лев пожирающий луну

Иллюстрации из книги Лунный бог.

1 Небесное древо ранней весной, вскоре после захода солнца
2. В полночь ранней весной

1. Перед восходом солнца ранней весной
2. Золотое яблоко в ветвях небесного древа в начале лета (полнолуние в полночь)

1. Жезл (Млечный Путь) и лунный серп весной
2. В июне жезл становится невидимым. На его месте появляется нарождающийся месяц (лунный серп). Жезл превратился в змею

1. В начале лета вечером
2. Утром в начале осени

1.Утром: умирающий месяц перед своей могилой. «Камень» уже «отодвинут»
2. Вечером: воскресший на третий день месяц покинул свою гробницу и столб мертвых

1. Созвездие Ориона, напоминающее секиру, воткнутую в дерево
2. Молодой месяц (Телец или Овен) в «яслях» близ ствола небесного древа (Млечного Пути), в котором, но древним представлениям, имелось дупло, или хлев

Вертикально расположенный Млечый Путь можно разделить на этажи и про каждый этаж сочинить сказку.

C какими ещё сказочно-мифическими персонажами можно отождествить Млечный путь, окружающие его созвездия и светила? Пофантазируйте как это делали, глядя на небо, предки.

PS:
В настоящее время астрофизики схематически изображают Галактику Млечный путь в виде двухслойного диска с ядром -дырой в центре.
Посмотрите вариант “нового библейскогой мифа от иллюминатов” 12-я серия, сериал Орвилл / The Orville (предупреждаю фильм с характерным американским юмором)

источник

Богиня и Бог

Говорят, что на заре цивилизации, когда возникла Викка, Богиню и Бога представляли именно так:

Богиня - та, которая правит Луной, та в чьих волосах запутались звезды и в чьих глазах отразилась ночь, та, которая дарит любовь, та, которая определяет рождение жизни.

Бог - тот, который правит Солнцем, тот, кто меняет времена года, тот, кто оплодотворяет землю и защищает всходы, тот, который учит любознательности и ремеслу.

В традиции палеолита Богиню и Бога изображали с определенными атрибутами.

У Богини - крупная грудь и широкие бедра. Она – рождающая и вскармливающая.

У Бога - грация хищника и наброшенная сверху рогатая туша. Он – охотник и защитник.

В эпоху неолитической революции символика трансформировалась.
Богиня приобрела то изящество, которое мы связываем с красотой и женственностью. Тогда ее начали представлять танцующей, в гармоничном движении, выражающем и сексуальность, и мудрость. Тогда же на ее изображениях появилась чаша - символ мудрости, концентрирующейся вокруг домашнего очага. Той мудрости которую позже будут называть ведовством. Богиня неолита предстает в трех образах: подруга, мать и ведьма.

Бог обретает два образа: ведь мужчина становится не только добытчиком и защитником, но также хозяином и работником. У него появляется домашний скот, обрабатываемая земля и орудия ремесла. Он создает принципы регулярного хозяйства. На изображениях бога появляется фигурный посох – символ ремесла. Рога, которые продолжают оставаться атрибутом Бога, символизируют теперь не только добычу охотника, но и силу животных, подчиненных человеку. Бык, как наиболее сильное из домашних животных, становится символом мужского начала и в работе, и в сексуальности.

Позже, в эпоху античной классики, новые атрибуты Богини и Бога умножались и специализировались по ходу развития общественного производства, культуры, семейных и политических отношений, так что возник пантеон Богинь и Богов. Наверное, в этом была определенная логика, но виккане не склонны проводить такое обособление. С нашей точки зрения Богиню и Бога предпочтительнее почитать целостными, а не разделенными, иначе может быть утрачена суть их понимания, как двух Оснований реальности.

Говорят: викканские боги всегда рядом с людьми. Не где-то за облаками, не за небесным сводом, не в ином мире. Они с самого начала присутствовали во всем – в повседневных делах и праздниках, в любви и в магии, в земледелии и ремесле, в опасных вылазках охотников и первопроходцев. Они были в каждом вспаханном поле и в каждом прорастающем семени. Они были в мельничном колесе и в воде, вращающей колесо. Они были в мастерстве кормчего и в ветре, который надувал паруса корабля. Они были в кузнечном горне и в молоте кузнеца. Они были в огне очага и в стенах жилища.

Наш магический круг – это обращение Луны и Солнца, это цикл времен года, это круг тепла и света у первобытного костра, и далее – у каждого очага, построенного людьми. Наша пентаграмма – это путь утренней звезды по небу, это первый геометрический чертеж и первый математический расчет.

А. Гирин.

Имена Гекаты в магических папирусах.

В следующей таблице приводятся эпитеты Гекаты в различных формах, в которых она фигурирует в греческих магических папирусах (например, как Геката-Селена, Геката-Артемида, Геката-Персефона и т.д.). Даже если эпитет повторяется в одном обряде несколько раз, он указывается в таблице лишь однажды. Но если один и тот же эпитет используется в нескольких различных обрядах, мы повторяем его в таблице, чтобы можно было составить представление о частотности тех или иных эпитетов. В обряде PGM IV.2006—2125 эпитетов нет: все заклинания в нем состоят из nominae magicae, а имя Гекаты упоминается лишь в описании филактерии. Нет эпитетов и в обрядах, сохранившихся лишь во фрагментах (PGM XCII, PGM CXIV, PGM CXVII). Все эпитеты взяты из издания PGM под редакцией К. Прайзенданца и сверены по словарям Л.М. Дельгадо и Лиддела-Скотта-Джонса.

Сначала эпитеты приводятся в той же форме, что и в тексте (обычно — в форме звательного падежа единственного числа). При необходимости в скобках указывается окончание именительного падежа. После транслитерация эпитетов в форме именительного падежа, а в конце — их переводы.

● PGM III.1—164.

ἂρκυια, Áркюйя (Áркия) - «Плетущая сети», «Уловляющая», «Ловчая» (от ’άρκῠς, «сеть»);

νεκυῖα, Некю́йя (Неки́я) - «Богиня смерти», «Госпожа трупов» (от νέκυς, «мертвый, умерший; мертвое тело, труп»).

● PGM IV.1390—1495.

τρικάρανε (ος), Трика́ранос - «Трехглавая», «Трехвершинная» (от τρι-, «три» и κάρανον/κάρηνον, «голова; вершина, высота»);

νυχία, Нюхи́я (Нихи́я) - «Ночная» (от νῠχ/νύξ, «ночь»);

κλειδοῦχε (ος), Клейду́хос (Клиду́хос) - «Ключница», «Хранительница ключа» (от κλείς, κλειδός, «засов, запор; ключ» и ’έχω, «держать, нести; владеть; хранить»);

πυριδρακοντόζωνε (ος), Пюридраконто́дзонос (Пиридракондо́зонос) - «Опоясанная огненными змеями» (от πυ̃ρ, «огонь, пламя», δράκων, δράκοντος, «дракон, змея» и ζώννῡμι, «надевать пояс, опоясывать»);

ἐνόδια, Эно́дия - «Дорожная», «Придорожная», «Покровительствующая дорогам», «Охраняющая пути»;

κύων μέλαινα, Кю́он мэ́ляйна (Ки́он мэ́лена) - «Черная собака», «Черная сука»;

χθονία, Хтони́я - «Подземная» (от χθόνιος, «подземный»).

● PGM IV.2241—2358.

ταρταροῦχε (ος), Тартару́хос - «Владычица Тартара», «Хранительница Тартара» (от Τάρτᾰτος, «Тартар» и ’έχω, «держать, нести; владеть; хранить»);

φωτοπλήξ, Фотопле́кс (Фотопли́кс) - «Светоразящая», «Поражающая светом» (от φῶσ, «свет, сияние, блеск» и πλήσσω, «ударять, бить, поражать»);

στρατηλατί(ς), Стрателати́с (Стратилати́с, Стратилати́да) - «Военачальница», «Предводительница воинств» (от στρᾰτός, «войско» и ἐλαύνω, «вести, направлять»);

’ακτινοχαι̑τις, Актиноха́йтис (Актинохе́тис, Актинохе́тида) - «Лучевласая» (от ἀκτίς, ἀκτι̃νος, «луч» и χαίτη, «длинные волосы, кудри; грива»);

λυκώ, Люко́ (Лико́) - «Волчица»;

φῶσ, Фос - «Свет», «Сияние», «Блеск»;

παιώνια, Пайо́ния (Пэо́ния) - «Врачевательница»;

πολυκλείτη, Полюкле́йтэ (Поликли́та) - «Многославная», «Прославленная» (от πολυ-, «много, весьма» и κλειτός, «славный, прославленный»);

προμηθική, Прометикэ́ (Промифика́) - «Прозорливая», «Осмотрительная» или «Разумная»;

νύσσα, Ню́сса (Ни́сса) - «Подгоняющая стрекалом» (от νύσσω, «колоть, поражать; ударять, бить; толкать, подталкивать») или «Мета» (конечный столб ристалища);

ποδάρκη, Пода́ркэ (Пода́рка) - «Крепконогая», «Быстроногая», «Быстролетная»;

ἂμβροτε (ος), А́мбротос - «Божественная», «Бессмертная»;

’Αλκυόνη, Алькюо́нэ (Алкио́на) - «Могучая помощница» (от ἀλκή, «сила, могущество, мощь; защита, помощь» и ὀνίνημι, «помогать»);

περσία, Перси́я - «Дочь (титана) Перса»;

νομαίη (α), Нома́йя (Номэ́я) - «Пастушеская» (от νομαι̃ος, «живущий на пастбище или в стаде»);

χρυσοστεφής, Хрюзостефе́с (Хризостефи́с, Хризостефи́да) - «Златовенчанная» (от χρυ̃σός, «золото» и στέφα̃νος, «венок, венец»)

πρέσβειρα, Пре́сбейра (Пре́сбира) - «Старшая» или «Почтенная», «Высокая», «Великая»;

σκοτείη (α), Скоте́йя (Скоти́я) - «Темная», «Мрачная», «Тайная» ;

Βριμώ, Бримо́ - «Гневная», «Грозная», «Ужасная» (от βριμάομαι, «быть в страшном гневе, сильно сердиться»);

φαεννώ, Фаэнно́ - «Сияющая», «Блистающая»;

δείχτειρα, Де́йхтейра (Ди́хтира) - «Указующая», «Изобличающая» или «Наставница» (от δείκνυ̃μι, «показывать, указывать; изобличать;
разъяснять; проявлять, обнаруживать»);

εἰδωλίη, Эйдоли́э (Идоли́я) - «Призрачная» (от είδωλον, «призрак, видение»);

ἰνδάλιμη, Инда́лимэ (Инда́лима) - «Мнимая», «Предстающая как подобие» (от ι̉νδάλλομαι, «представляться, казаться; быть схожим, походить, уподобляться»);

αὐτοφυής, Автофюэ́с (Автофии́с) - «Самородная» (от αὐτός, «сам» и φύω, «порождать, создавать»);

βαριδοῦχε (ος), Бариду́хос - «Владеющая ладьей» (от βα̃ρις, «судно, барка, ладья» и ’έχω, «держать, нести; владеть; хранить»);

αἰζήιη (α), Айдзе́ия (Эзи́ия) - «Крепкая», «Бодрая»;

ὀξυβόη, Оксюбо́э (Оксибо́я) - «Пронзительно визжащая» (от ὀξύς, «острый, резкий, пронизывающий» и βοή, «крик, вопль»);

ἂρκυια, Áркюйя (Áркия) - «Плетущая сети», «Уловляющая», «Ловчая» (от ’άρκῠς, «сеть»);

χαροπή, Харопэ́ (Харопа́) - «Сверкающая очами», «Свирепая ликом»;

πάγγαιη (ος), Па́нгайос (Па́нгеос, Пангея) - «Всемирная», букв. «Охватывающая всю землю» (от πα̃ς, παντός, «весь, целый» и γαι̃α, «земля»);

σώτειρα, Со́тейра (Со́тира) - «Спасительница»;

Κλωθαίη, Клотайэ (Клофея) - «Подобная Клото», т.е. «Пряха судьбы»; Κλωθώ (Клото) — имя старшей из трех Мойр (от κλώθω, «прясть»);

πανδώτειρα, Пандо́тейра (Пандо́тира) -«Вседаятельница», Всеподательница» (от πα̃ς, παντός, «весь, целый» и δώτειρα, «даятельница, подательница»);

ἀγλαή, Аглаэ́ (Аглая) - «Блистающая», «Сияющая»;

ἀρηγέ (ός), Арего́с (Ариго́с) - «Помощница», «Защитница» (от ἀρήγω, «помогать, содействовать; отводить, отклонять, предотвращать»);

κύδιμη, Кю́димэ (Ки́дима) - «Славная»;

‘άγια, Ха́гия - «Священная», «Святая»;

λιπαροπλόκαμε (ος), Липаропло́камос - «Украшенная блистающими кудрями» (от λιπαρός, «блистающий, сверкающий, роскошный» и πλόκᾰμος, «прядь, локон; кудри, волосы»);

ζαθείη (α), Дзате́йя (Зафи́я) - «Божественная», «Священная»;

τερψίμβροτε (ος), Терпси́мбротос - «Радующая смертных» (от τέρψις, «удовольствие, наслаждение, радость» и βροτός, «смертный, человек»);

χρυσῶπι (ς), Хрюзо́пис (Хризо́пис, Хризо́пида) - «Златоликая», «Златоокая» (от χρυ̃σός, «золото» и ’ώψ, «взгляд, вид; лицо; глаза»);

λοχιάς, Лохиа́с - «Родовспомогательница»;

τλητή, Тлетэ́ (Тлита́) - «Терпеливая», «Стойкая»;

ἀτάσθαλη, Ата́сталэ (Ата́стала, Ата́сфала) - «Нечестивая», «Беззаконная»;

δαιδάλη, Дайда́лэ (Деда́ла) - «Искусная», «Умелая»;

ἰοχέαιρα, Иохе́айра (Иохе́эра) - «Стрелометательница», «Стреловержица» (от ιός, «стрела» и χέω, «бросать, метать, испускать»);

δράκαινα, Дра́кайна (Дра́кена) - «Драконица», «Змея».

● PGM IV.2441—2621.

ἰοχέαιρα, Иохе́айра (Иохе́эра) - «Стрелометательница», «Стреловержица» (от ιός, «стрела» и χέω, «бросать, метать, испускать»);

ἐλαφηβόλε (ος), Элафебо́лос (Элафибо́лос) - «Оленеубийца» (от ’έλαφος, «олень» и βολέω, «валить, ударять, поражать»);

νυκτοφάνεια, Нюктофа́нейя (Никтофа́ния) - «Блещущая в ночи» (от νύξ, νυκτός, «ночь» и φαίνω, «светиться, блистать, сиять»);

τρικάρανε (ος), Трика́ранос - «Трехглавая», «Трехвершинная» (от τρι-, «три» и κάρανον/κάρηνον, «голова; вершина, высота»);

τρίκτυπε (ος), Три́ктюпос (Три́ктипос) - «Триждыгремящая» (от τρι-, «три» и κτύπος, «гром, звон, шум, крик»);

τρίφθογγε (ος), Три́фтонгос - «Трехголосая» (от τρι-, «три» и φθόγγος, «голос, звук»);

θρινακία, Тринаки́я - «Трехвершинная» (от τρι-, «три» и ’άκρα, «вершина»);

τριαύχενε (ος), Триа́вхенос - «Имеющая три шеи или три затылка»
(от τρι-, «три» и αὐχήν, «шея; затылок; горло»);

τριοδῖτι (ς), Триоди́тис (Триоди́тида) - «Трехдорожная», т.е. «Чтимая на перекрестках» (от τρι-, «три» и ὀδός, «дорога, путь»);

τριπρόσωπε (ος), Трипро́зопос - «Трехликая» (от τρι-, «три» и πρόσωπον, «лицо, облик»);

μάκαιρα (ος), Ма́кайрос (Ма́керос) - «Блаженная», «Счастливая»;

θηροκτόνε (ος), Терокто́нос (Фирокто́нос) - «Звероубийца», «Истребительница зверей» (от θήρ, «хищный зверь» и κτείνω, «убивать, умерщвлять»);

νυχία, Нюхи́я (Нихи́я) - «Ночная» (от νῠχ/νύξ, «ночь»);

δασπλῆτις, Даспле́тис (Даспли́тис, Даспли́тида, Даспле́тида) - «Грозная, страшная»;

πολυώδυνε (ος), Полюо́динос (Полио́динос) - «Мучительная», «Многострадальная» или «Причиняющая много страданий» (от πολυ-, «много, весьма» и ὠδίς, «боль, му́ка»);

νυκταιροδύτειρα, Нюктайродю́тейра (Никтероди́тира) - «Восходящая и заходящая ночью» (от νύξ, νυκτός, «ночь», αίρω, «подниматься, восходить» и δύω, «погружаться, опускаться, заходить»);

τριώνυμε (ος), Трио́нюмос (Трио́нимос) - «Триименная» (от τρι-, «три» и ’όνομα / ’ώνυμα, «имя, название»);

‘αβρονόη, Габроно́э (Габроно́я) - «Изящная помыслами» (от ‘αβρω̃ς, «изящно, плавно; весело, сердечно» и νοος, «мысль; ум, разум»);

φοβερά, Фобера́ - «Страшная», «Грозная», «Ужасная»;

κερατῶπι (ς), Керато́пис - «Рогатая», букв. «Имеющая рогатый облик» (от κέρας, «рог» и ’ώψ, «взгляд, вид; лицо; глаза»);

ταυρόμορφε (ος), Тауро́морфос (Тавро́морфос) - «Быковидная» (от ταυ̃ρος, «бык» и μορφή, «вид, образ, форма»);

φωσφόρε (ος), Фосфо́рос - «Светоносная» (от φῶσ, «свет, сияние, блеск» и φορέω, «носить, приносить»);

‘ιπποπρόσωπε (ος), Гиппопро́зопос - «Конеликая» (от ‘ίππος, «конь, лошадь» и πρόσωπον, «лицо, облик»);

κυνολὐγματε (ος), Кюнолю́гматос (Киноли́гматос) - «Завывающая, как собака» (от κύων, «собака» и λυγμός, «плач, судорожные рыдания»);

λύκαινα, Лю́кайна (Ли́кена) - «Волчица»;

χθονία, Хтони́я - «Подземная» (от χθόνιος, «подземный»);

‘άγια, Ха́гия - «Священная», «Святая»;

μελανείμων, Мелане́ймон (Мелани́мон) - «Одетая в черное» (от μέλᾱς, «черный» и ‘ει̃μα, «одежда, платье; плащ, покрывало»);

παγγεννήτειρα, Пангенне́тейра (Пангенни́тира) - «Всепорождающая», «Всеобщая мать» (от πα̃ς, παντός, «весь, целый» и γεννάω, «рождать, производить»);

ἐρωτοτόκεια, Эротото́кейя (Эротото́кия) - «Мать любви» (от ’έρως, ’έρωτος, «любовь» и τίκτω, «порождать, производить на свет»; эпитет Афродиты как матери Эрота);

λαμπάδια (ος), Лампа́дия - «Факелоносица»;

φαέθω, Фаэ́то - «Сияющая», «Блистающая»;

ἀστροδία, Астроди́я - «Идущая среди звезд», «Звездная странница» (от ’άστρον, «звезда» и ὀδός, «дорога, путь»);

δᾳδοῦχε (ος), Даду́хос - «Факелоносица»;

οὐράνια, Ура́ния - «Небесная»;

πυρίπνου (ος), Пюри́пноос (Пири́пноос) - «Огнедышащая» (от πυ̃ρ, «огонь, пламя» и πνέω, «дышать»);

τετραοδῖτις, Тетраоди́тис (Тетраоди́тида) - «Четырехдорожная» (от τετράς, «четыре» и ὀδός, «дорога, путь»);

τετραπροσωπινή, Тетрапрозопинэ́ - «Четырехликая» (от τετράς, «четыре» и πρόσωπον, «лицо, облик»);

τετραώνυμε (ος), Тетрао́нюмос (Тетрао́нимос) - «Четвероименная» (от τετράς, «четыре» и ’όνομα / ’ώνυμα, «имя, название»);

λιμενῖτις, Лимени́тис (Лимени́тида) - «Богиня гаваней», «Хранительница порта» (от λῐμήν, «порт, гавань, пристань»);

ἐνόδια, Эно́дия - «Дорожная», «Придорожная», «Покровительствующая дорогам», «Охраняющая пути»;

νερτέρια, Нерте́рия - «Подземная», «Нижняя»;

ὀρίπλανε (ος), Ори́планос - «Блуждающая в горах» (от ’όρος, «гора» и πλᾰνύττω, «бродить, блуждать»);

αἰώνια, Айо́ния (Эо́ния) - «Вечная»;

βύθια, Бю́тия (Би́тия, Би́фия) - «Глубокая», «Глубинная»;

σκότια, Ско́тия - «Темная», «Мрачная», «Тайная»;

βασίλεια, Баси́лейя (Баси́лия, Бази́лия) - «Царица»;

δεινή, Дейнэ́ - «Ужасная», «Грозная», «Внушающая благоговейный ужас»;

πανοπαῖα, Панопа́йя (Панопе́я) - «Всевидящая» (от πα̃ς, παντός, «весь, целый» и ’οπτεύω, «видеть, обозревать»);

παρθένε (ος), Парте́нос (Парфе́нос) - «Дева»;

ταυροδράκαινα, Тауродра́кайна (Тавродра́кена) - «Быко-змея», «Полубык-Полузмея» (от ταυ̃ρος, «бык» и δράκων, δράκοντος, «дракон, змея»);

‘ιπποκύων, Гиппокю́он (Гиппоки́он) - «Коне-собака», «Полуконь-Полусобака» (от ‘ίππος, «конь, лошадь» и от κύων, «собака»);

κραταιή, Кратайэ́ (Крата́йя, Крате́я) - «Могучая», «Сильная», «Непобедимая».

● PGM IV. 2708—2784.

γιγάεσσα, Гига́эсса - «Великанша», «Исполинская», «Мощная» (от γιγας, «гигант, исполин»);

μεδέουσα, Меде́уса - «Защитница», «Покровительница»;

’αδμήτη, Адме́тэ (Адме́та) - «Непокоренная», «Неукрощенная»;
«Девственная», «Незамужняя»;

ἰοχέαιρα, Иохе́айра (Иохе́эра) - «Стрелометательница», «Стреловержица» (от ιός, «стрела» и χέω, «бросать, метать, испускать»);

περσία, Перси́я - «Дочь (титана) Перса»;

φρούνη, Фру́нэ (Фру́на) - «Лягушка», «Жаба»;

εὐπατόρεια (εὐπατέρεια), Эупато́рейя, Эупате́рейя (Эвпато́рия, Эвпате́рия) - «Дочь славного отца» (от ’ευ-, «хорошо» и πατηρ, «отец»);

δᾳδοῦχε (ος), Даду́хос - «Факелоносица»;

‘ηγεμόνη, Гегемо́нэ (Гегемо́на, Игемо́на) - «Предводительница», «Провожатая»;

κατακαμψυψαύχενε (ος), Катакампсюпса́ухенос (Катакампсипса́вхенос) - Склоняющая гордые шеи (= шеи гордецов)» (от κατακάμπτω, «сгибать, склонять», ‘ύψι, «высокомерно, гордо» и αὐχήν, «шея»);

ἐπίσκοπος, Эпи́скопос - «Стражница», «Хранительница»;

σκυλακάγεια, Скюлака́гейя (Скилака́гия) - «Предводительница собак» (от σκύλαξ, σκύλᾰκος, «щенок; собака» и ’άγω, «вести, предводительствовать»);

ἐνόδια, Эно́дия - «Дорожная», «Придорожная», «Покровительствующая дорогам», «Охраняющая пути»;

πανδαμάτειρα, Пандама́тейра (Пандама́тира) - «Всеукрощающая», «Всепокоряющая» (от πα̃ς, παντός, «весь, целый» и δᾰμάζω, «приручать, укрощать; подчинять, одолевать, смирять»);

τρικάρανε (ος), Трика́ранос - «Трехглавая», «Трехвершинная» (от τρι-, «три» и κάρανον/κάρηνον, «голова; вершина, высота»);

φαεσφόρε (= φωσφόρε) (ος), Фаэсфо́рос (=Фосфо́рос) - «Светоносная» (от φῶσ, «свет, сияние, блеск» и φορέω, «носить, приносить»);

ἐλλοφόνα (ος), Эллофо́нос - «Оленеубийца» (от ἐλλός, «молодой олень» и φονεύω, «убивать, умерщвлять»);

δολόεσσα, Доло́эсса - «Хитрая», «Коварная», «Лукавая»;

πολύμορφε (ος), Полю́морфос (Поли́морфос) - «Многообразная», «Имеющая много обличий» (от πολυ-, «много, весьма» и μορφή, «вид, образ, форма»);

πυρίπνοα (ος), Пюри́пноос (Пири́пноос) - «Огнедышащая» (от πυ̃ρ, «огонь, пламя» и πνέω, «дышать»);

τριοδῖτι (ς), Триоди́тис (Триоди́тида) - «Трехдорожная», т.е. «Чтимая на перекрестках» (от τρι-, «три» и ὀδός, «дорога, путь»);

παρθένε (ος), Парте́нос (Парфе́нос) - «Дева»;

πολυώνυμε (ος), Полюо́нюмос (Полио́нимос) - «Многоименная» (от πολυ-, «много, весьма» и ’όνομα / ’ώνυμα, «имя, название»);

φυλακà (ή), Фюлакэ́ (Филакэ́, Филака́) - «Защитница», «Стражница»;

βοῶπι (ς), Боо́пис (Боо́пида) - «Быкоокая», «Волоокая» (от βου̃ς, «бык; вол; корова» и ’ώψ, «лицо; глаза»);

πυρίφοιτε (ος), Пюри́фойтос (Пири́фитос) - «Идущая с огнем», «Блуждающая с огнем» (от πυ̃ρ, «огонь, пламя»
и φοιτάω, «ходить, приходить, уходить; метаться, блуждать»;

ῤηξιπύλη, Рэксипю́лэ (Рексипи́ла) - «Сокрушительница ворот» (от ῤήγνῡμι, «сокрушать, ломать» и πῠλών, «ворота»);

(с) Leonardo, пер. А.Блейз.

Αλέξης Παρχαρίδης - Εισ_ η ακριβή μ_.