Не хочу придумывать заголовок

«Маска» — так называют соседи по палате Николая Е. «Человек - маска» — это выражение на лице появилось и «застыло» у больного с детства юноши в момент убийства им своего совхозного бригадира, который не ставил его на выгодные участки работы и тем самым оставлял его с меньшей зарплатой, чем получали его товарищи.

Но бригадир так же, как и отец больного, знал, что он не справится с более серьёзной работой. Обиженный Николай сначала хотел застрелить бригадира из охотничьей двустволки отца.

Но отец встал ночью, почуяв недоброе, отобрал у сына ружьё и разбил его об угол дома. Тогда Николай выследил бригадира, когда тот пошёл мыться в рубленую деревенскую баньку, зашёл туда к нему и четырьмя ударами топором по голове отомстил бригадиру за все свои обиды.

На суде в последнем слове Николай, ни в чём не раскаявшись, крикнул: «Смерть фашистам»; бригадир был немец по национальности.

Всю оставшуюся жизнь Николай провёл в тюрьмах и психбольницах. Когда я рисовал и слушал Николая в Омской психбольнице, то подумал, что и все мы тоже порой думаем о своих возможностях и способностях гораздо больше, чем они есть на самом деле.

                                                                                          «Орфей спускается в ад…». Листы скорби художника Доброва «Нераскаявшийся»
                                                                                                                                                Источник: КАРТАСЛОВ.РУ

Есть две непостижимые тайны, которые одинаково влекут и пугают: Смерть и Безумие; одинаково, потому что, в сущности, это — одна тайна.

В безумии, как в смерти, нет категории времени — здесь навсегда «31 мартобря». Это тот «Элизиум теней», который, кажется, существовал от века и всегда ставил перед человеком центральный вопрос: безумие — это область Бытия или уже Небытия? Или, что точнее и страшнее, область «Вне - Бытия»?

Где в этом сумеречном пространстве область Бытия, а где Небытия, где пролегает граница между ними, и главное: есть ли хоть малая надежда вернуть уже неживое к жизни? И это уже не что иное, как вопрос Воскресения.

Из палаты — в палату, из камеры — в камеру, из одного тюремного изолятора — в другой отправляется в эти «забытые селения» художник Добров, выслушивая в пути, как великий флорентиец, жуткие и пронзительные исповеди, вглядываясь в лица людей, словно заживо вписанных в Книгу Мёртвых.

В издании «Душевнобольные России» 50 рисунков — портреты, сценки будничной жизни, целая галерея характеров, судеб, диагнозов… Работал карандашом, быстро, плотно, в режиме «прифронтовой полосы» — и сразу набело, исключительно в стиле старой реалистической школы.

Вообще, по самой своей природе Добров — глубочайший реалист. Ему не надо «разваливать» форму, строить что  -то новое, необычное в смысле цвета и формы. У него другая задача.

Для Доброва фантастичен сам мир, как он есть, особенно в его крайних точках: войны, безумия, преступления; в тех крайних состояниях человека, где есть постоянное ощущение тонкой грани между жизнью и смертью.

50 рисунков — 50 разговоров. Раз за разом попытка проникнуть в тайну катастрофы, внезапно, как молния, поражающей человека; раз за разом попытка отыскать уже в руинах личности отблеск разума, отблеск надежды.

Лаконичные записи - пояснения к портретам психбольных незаметно превращаются в новеллы - «крохотки», в туго, как пружина, сжатые коллизии каких - то ненаписанных романов.

Какие страсти жгут эти души!

Вот покинутый Ромео, вечно ждущий свою Фариду, а это — «узник чести», зверски отомстивший за давнее, ещё детское унижение; вот 40 - летняя девочка - даун, тоскующая по «отцу - подлецу»; там — вечно влюблённые «супруги» из женской палаты хроников; правдоискатель - «ариец», навсегда запутавшийся в тюремных коридорах; девушка - якутка, грезящая о родном крае… Их истории болезни вмещаются в одно - два слова, оглушительные, как смертный приговор: «предан», «брошен», «обманут», «поруган», «изувечен», «почти убит».

На наших глазах происходит зарождение какого - то совершенно нового художественно - документального жанра. Идёт поиск — на стыке живописи, литературы, науки — нового языка, пытающегося говорить о том, что скрыто от глаз, заперто за семью печатями; языка, адекватного масштабу э т о й реальности.

Боль, страх, отчаяние, злоба, нежность… всё обнажено, доведено до крайнего градуса — и словно вдруг разом замерло в одной точке, где нет движения, нет времени; их место занимает «одна неподвижная идея», как у пушкинского Германна.

Словно дом, в котором вчера ещё горел свет, звучали живые голоса, слышался чей - то смех, а сегодня все ушли, всё погасло, и кто знает — вернутся ли туда люди? Как в неразгаданной истории больной Тамары, вечно сидящей на своём стуле, поджав ноги, плотно охватив голову, чтобы никого и ничего не видеть, и так — 56 лет…

По Доброву душевная болезнь — именно это странное промежуточное пространство ещё не смерти, но уже как бы и не области живого. Здесь — страшное напряжение неподвижности, оно - то и составляет главную муку страдальца.

… Человек живой, человек мёртвый; больной, изуродованный, опустившийся, обезумевший, уничтоженный мукой невыразимой боли. Боль в этих стенах — и в рисунках мастера — главная составляющая человека, главная его особенность и признак Живого. Там, где болит, — страна Живых.

Только Орфей, только Данте осмеливаются сойти в страну Мёртвых; только художнику дано искать человека там, где его уже, может быть, нет.

Самый страшный рисунок Доброва из новой серии — самый простой: дверь. Небольшая, кованая, схваченная множеством засовов и замков, как в сказке, к Кощею Бессмертному, — дверь в камеру самых опасных, неизлечимых, невозвратимых. Там никто не кричит, не буйствует, там тихо, но там — область Смерти, область «Вне - Бытия».

Живое, пусть в болезни, пусть нарушенное, способно к Преображению; даже мир Небытия готовится к Воскресению. Область «Вне - Бытия» в этом смысле совершенно безнадёжна, она не подлежит восстановлению.

Эти злодеи, маньяки, людоеды абсолютно хладнокровны. Спокойный шутливый ответ серийного убийцы на вопрос «Что за наколка на руке?» — «Ямочка на подбородке» — пострашней шекспировского «Макбета».

Все они, кто за этой дверью, как будто сложены из какой - то другой материи, словно до акта Творения, в отсутствии Творца. Здесь — область абсолютной «безблагодати», её, благодать, здесь можно только алкать, только пытаться украсть, присвоить, поглотить, как поглощает свои жертвы серийный насильник - людоед. Здесь — материал, место которого, как сказали бы в старину, в «геенне огненной».

Чтобы т а к пройти эти сумеречные пространства, нужны сила и бесстрашие нерядового человека: нужны сверхсила и сверх бесстрашие, свой особый метод.

Этот особый метод мастера очень прост, но не подлежит передаче и копированию. С этим можно только родиться. Метод Доброва — его способность к величайшему состраданию. Его путь — путь подвижника, научить этому нельзя, как нельзя научить святости.

Он оплакивает каждого из страны Мёртвых, он окликает каждого из страны Живых, в каждом прозревая обломки какого - то Великого Замысла, и в этом смысле каждая его работа — ещё и молитва.

Одиночество забытых, потерянных, отчаявшихся кончается в его портретах, в кратких новеллах - притчах — ведь мир наконец услышал их боль.

Шумят деревья, колышутся высокие травы, когда художник провожает в обшарпанный больничный морг несчастного, которого ещё вчера рисовал. Он провожает его один и печалится, а вместе с ним, кажется, печалится сама природа. Кто знает, что уходит сейчас с земли, что страдало и отмучилось, быть может, за всех живущих…

А над всем этим плачет Ангел — и, значит, всё ещё будет спасено.

                                                                                                 «Орфей спускается в ад…». Листы скорби художника Доброва. Пролог. (Отрывок)
                                                                                                                                                        Источник: КАРТАСЛОВ.РУ

Перед лицом Бога, Наместника и Судьбы ..

Хвала поэтам прошлых лет.
Рукой написанным трактатам.
Им был не ведом интернет,
не ведом "текстовой редактор".
Скрипит гусиное перо.
Узор строки витиеватой.
Нам, современным не дано
узнать, как мучились когда то.
В безденежье купить чернил,
бумаги и свечей впридачу.
Их век вообще суровым был:
дуэль, балы, визиты, дачи.
Ещё бы нужен новый фрак,
ведь в старом просто неприлично.
И цензор - самый грозный враг
черкает строки безразлично.
У нас редактор текстовой
собою "грамотность" прославил.
Своя "цензура" над строкой,
он вставил сам.. И сам исправил.

                                      Дети интернета (Отрывок)
                                         Автор: Елена Ухова 2

Главный Вопрос в жизни В.Цоя, - для кого жить, для себя, или ради ближних, добиваться для себя полноты существования, или же для Высшего Бытия самому стать Его пищей?

В песне «Вопрос», этот мучительный Вопрос только ставится: «Так много весёлых ребят. И все делают велосипед. А один из них как - нибудь утром придумает порох». – Все заняты приспособлениями к жизни, не решаются жить в простоте, без инструментальных подпорок цивилизации. И, вследствие этого, вместо жизни необходимо будет рождена смерть.

«Ну а я тут сижу без Тебя. Мне до этих ребят дела нет. Лишь окурки лежат на полу, да мусора ворох». – А это о том, что Витя не желает приспосабливаться к ребятам и их велосипеду, к мусору цивилизации – низменным окуркам на полу жизни.

«И так странно проходят часы. И так странно не хочется спать. И так странно, когда за окном проезжает машина». – Время уходит мимо жизни, и это никому, кроме Виктора не кажется странным. Как будто все спят, и только машина – имитирует движение естественной жизни.

«И я не знаю, точны ли весы, Но мне не хочется их проверять. Мне слишком нравится эта картина». – То есть Виктор догадывается, что в окружающем его мире нет Справедливости – весы не точны, но он стоит пока на перепутье, привык уже жить в мире условностей, и понимает, что восстановление правды смертельно опасно.

«Расскажи мне историю этого мира. Удивись количеству прожитых лет». – Эти слова обращены конечно не к кому - либо иному, но непосредственно - к Самому Богу и являются продолжением предыдущего текста, где говорится о том, что на земле нет и не было Справедливости, и Самому Богу ответить на этот непраздный вопрос нечего.

«Расскажи, каково быть мишенью в тире. У меня есть вопрос, на который Ты не дашь мне ответ». – Здесь о том, что каждая свободная тварь на любом уровне бытия сама для себя решает основной Вопрос, идти ли ей по пути жизни или смерти, и понимание того, что живущий свободно, без компромисса со злом, становится мишенью для приспособленцев.

Вывод. Видя перед собой «ребят, делающих велосипед» Виктор делает только предположение, что без веры в Бога, без морали, «один из них утром придумает порох», и констатирует своё нежелание принимать участие в этом вот всеобщем поиске гаек и болтов ( « и один кричит, а другой молчит, а третий торчит, забивая болты» - песня «Дети минут»).

Виктору «СТРАННО», что время ушло из жизни, а люди ослепли настолько, что живя без смысла, даже не хотят уснуть реально, для того чтобы не видеть всеобщего оскудения. В последних трёх строках второго шестистишия Виктор признаётся, что и сам он готов смириться с «СТРАННОЙ КАРТИНОЙ» цивилизации, что и сам он во власти сомнений, и даже для своего спасения, как и другие продукты социума, готов принять несправедливость.

Из этой песни видно, что Виктор и сам, хоть и в несправедливости, хотел бы прожить подольше, а не «умереть молодым»; ему казалось возможным найти место в «СТРАННОЙ КАРТИНЕ» той жизни, какую ему пришлось увидеть, но чувство «мишени в тире» не покидает его, он совсем другой, чем его окружение, и он не может найти ответ на Вопрос, который задан и требует разрешения, и без ответа на него нет Виктору покоя. Это в песне «Вопрос», где задаётся вопрос, оставшийся без ответа.

А вот в песне «Живи сегодняшним днём» даётся ясный ответ именно на этот конкретный вопрос, который кроме В.Цоя никто и никогда не решался не только в эстрадной песне, но и мировой культуре в целом задавать Богу и людям. Ответ этот сродни Евангельскому пониманию: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь»:
« Стань птицей, живущей в моём небе. Помни, что нет тюрьмы страшнее, чем в голове. Стань птицей, не думай о хлебе. Я стану дорогой» (из песни «Стань птицей»).

Виктор в песне «Живи сегодняшним днём» делает обычный для себя сознательный выбор, заключающийся в том, что « в жизни, похожей на тир», он не боится стать мишенью для других, как «Мистер Икс» не желает менять свой внутренний духовный строй, выцеливать для себя.

Это очень похоже на христианское: « И есть чем платить, но я не хочу победы любой ценой, Я не хочу никому ставить ногу на грудь. Я хотел бы остаться с Тобой (с Богом), просто остаться с Тобой ( т.е. не решая Вопрос выбора между добром и злом безвольно присоединиться к Богу), Но высокая в Небе Звезда зовёт меня в путь».

Как видим, Виктор отвечает ближним и Богу, что он выбирает Свободно Жертву, крестный жертвенный путь во имя творения добра и правды, хотя бы мир и грозил ему скорой безвременной смертью, и может быть даже наверняка он знал, что с такими взглядами на жизнь, в эпоху перекройки социализма на холуйство перед западным образом жизни, скоро умрёт.

С этого понимания и начинается песня «1000% не Цоя»: «В твоих глазах – капельки слёз. В моих руках – только песок. В моей голове – СТРАННЫЙ ВОПРОС, Почему у каждого только свой срок». Можно было отойти в сторону, не принимать смертельный бой, назначенный Судьбою, не решать самому ВОПРОС, заданный Богу и людям, но в следующих строках Виктор делает выбор:

«Каждый из нас должен будет уйти, Когда придёт этот день, придёт этот час», и как бы полемизируя со стихом из своей предыдущей песни «Вопрос»: «Мне слишком нравится эта картина» ( напоминаем, СТРАННАЯ КАРТИНА мира в которой нарушена Справедливость), Виктор уверенно утверждает: «Надо идти. Много СТРАННЫХ КАРТИН. ТЕЛО В ЗЕМЛЕ, А ДУША – СРЕДИ НАС».

Задумаемся же над этими гениальными словами, выражающими ещё неслыханный Подвиг нравственности, органично исходящий из христианского православного исповедания! Нечто подобное было высказано до Виктора Цоя только Григорием Распутиным : «Тело моё принадлежит ближним, а Душа – Богу». У Виктора ещё возвышеннее… «Душа – среди нас»!

Стало быть, речь вообще не идёт об индивидуальной душе личности В.Цоя, - планка берётся выше! Во Славу Божию, ради ближних и Творца рода человеческого, Виктор жертвует собой полностью, органично весь до конца вливаясь в Душу Рода человеческого!

Виктор жертвует собой без какой-либо надежды на понимание ближними величия его жертвы, ибо видит, что: «Небо закрыто одеялом из туч, Солнце прячется где - то вдали. На землю попал всего один луч. Он греет нас и наши мечты». – И вот, несмотря на слёзы в глазах любимой, на чувство скорой смерти («в моих руках только песок»), на «одеяло из туч» - сентенции лицемерных идеологов духовной тьмы с их пресловутой «моралью»: «Всякая власть от Господа», закрывающих от людей «Солнца Свет», Виктор следует единственному лучу Любви, греющему его ближних и его мечту о праведном Справедливом мире и убеждает нас жить вместе с ним «Сегодняшним днём», верить, что «Всё хорошо», - Жить, а не существовать, - Жить, а не выживать, - Жить, а не прозябать под гнётом социального неравенства… - «Живи сегодняшним днём. Живи сегодняшним днём. Верь, что всё хорошо. Живи сегодняшним днём. Живи!»

Вспомним и «Реквием» Р.Рождественского – «Кроме умения выжить, - есть ещё мужество жить!» - слова, как будто предварившие Духовный Подвиг Виктора Цоя.

У Виктора Цоя было это мужество жить в эпоху перемен, потому что была у него Истинная Вера, Пророческий Дар, искренность и чистота.

Всё это видим и в т.н. «1000% не Цое», - как осмелились заклеймить эти Шедевры философской лирики новоявленные и старые маститые записные исследователи - цоеведы, не умеющие, или же, что скорее всего, - сознательно не желающие оценить то, что под их носом, но взывающие к авторитету всех тех, кто и при жизни завидовал и строил козни Виктору, а после убийства его, присоседившись к его заслуженной славе делал деньги, распуская нелепые сплетни и слухи о нём

                                                                                                                                                             Восстановить справедливость (Отрывок)
                                                                                                                                                                   Автор: Евгений Обухов - Петрик

Неуклюжая на суше

Неуклюжая на суше - Отсылка к банковскому понятию «Платежи по реквизитам»

Извечный сонет: отцвело, отгорело -
Подольше б листва не устала кружить
В отчаянном вальсе - торжественно смелом,
Умея  мечтой о Весне дорожить!

Прощаются птицы, на юг улетая.
Свинцовые тучи - ненастий залог...
Но... Всем перед точкой нужна запятая,
А может быть, даже - восторженный слог,
С мелодией светлой, утраченной прежде,
Беде вопреки поддержавшей очаг -
Строфою поэта. Лишь Осень в надежде
Заставит дуэт танцевать при свечах...

Извечный сонет: отцвело, отгорело -
Подольше б листва не устала кружить
В отчаянном вальсе - торжественно смелом,
Умея мечтой о Весне дорожить!

                                                           В ОТЧАЯННОМ ВАЛЬСЕ (ОТРЫВОК)
                                                          Автор: Владимир САХАРЦЕВ

Кто такие чомги и почему у красивых птиц такое неблагозвучное название - большая поганка? Все ответы есть в небольшом рассказе, который я предлагаю вашему вниманию.

Латинское название чомги звучит как Podiceps cristatus, что в переводе обозначает «украшенная гребнем». И правда по весне этих птиц легко опознать по двум тёмным пучкам перьев, похожих на «ушки», и рыжему «воротничку» вокруг шеи. В России же этих птиц называют большими поганками ( есть ещё несколько видов поганок) или же чомгами ( тюркское происхождение названия, переводится примерно как «нырять, погружаться»)

Чомги - птицы небольшие, чуть меньше утки. Помимо хохолка на голове чомги отличаются длинной шеей и удивительным рубиново - красным цветом глаз. Лапы у чомг оливково-зелёного цвета и расположены ближе к хвосту. За счёт этого птицы могут в воде принимать вертикальную стойку, но такое расположение конечностей делает чомг крайне неуклюжими на суше.

Существует легенда о том, что в стародавние времена, когда на Земле все было покрыто водой чомга смогла нырнуть так глубоко, что достала со дна океана щепотку земли. Вот только когда все животные стали делить сушу про чомгу забыли и ей ничего не досталось. С тех пор вся жизнь чомг проходит на воде.

Чомги - птицы перелётные и на водоёмах Средней полосы России появляются в конце марта - начале апреля. Апрель - самое лучшее время наблюдения за этими птицами. Все дело в необычном брачном ритуале чомг, во время которого самец и самка исполняют необычный танец, а потом преподносят друг - другу букеты из водорослей, как основу для строительства будущего семейного гнёздышка.

Но танец - это апогей сватовства, а перед этим проходят «смотрины», когда птицы распушив свои жабо как бы выпендриваются друг перед другом призывая партнёра к более тесному знакомству.

По результатам такого «общения» птицы либо мирно расходятся по сторонам, либо одна из птиц быстро убегает по воде.

Ну а тем, кто уже нашёл себе пару не до разборок. У них начинается семейная жизнь и нужно строить гнездо. Гнёзда чомги делают на воде, получается нечто, похожее на плавучий островок из камыша и водорослей.

Несмотря на то, что вся жизнь чомги проходит на воде, для спаривания и высиживания кладки нужен кусочек суши, который птицы сами себе мастерят. Самка чомги обычно откладывает 3 - 4 яйца, из которых через 24 дня вылупляются забавные полосатые птенцы. Как только вылупляется последний птенец, чомги забирают малышей и покидают гнездо. Ближайшие 3 недели птенцы будут жить на спине матери. В середине лета можно наблюдать трогательную картину - плывущая мама - чомга с птенцами на спине. В случае опасности чомга прячет птенцов в своём оперении и ныряет с ними под воду. К концу первого месяца жизни маленькие чомгята уже самостоятельно плавают и учатся добывать себе пищу.

Основной вид корма для чомг - рыба. Не брезгуют они также тритонами, моллюсками и различными водными насекомыми. В среднем в день взрослой птице нужно около 200 гр рыбы.

Чомги отлично ныряют, могут опуститься на глубину до 4 метров и пробыть под водой до 1 минуты.

Своё название « большая погангка» чомги получили за отвратительный вкус мяса, воняющий тухлой рыбой. Несмотря на то, что в качестве пищи мясо чомги использовать невозможно, они всё равно долгое время страдали от рук охотников. Поводом для охоты на птиц стали их перья.

Плотное, шелковистое оперение груди и живота, в XIX веке широко использовалось в индустрии моды. Модельеры делали из него мехо подобные кусочки воротника, шапок и муфт. Однако с середины ХХ века охота на чомг была запрещена или сильно ограничена, что дало птицам шанс на значительный прирост популяции.

Чомга из тех птиц, которых невозможно содержать в неволе, а потому больших поганок нет ни в одном зоопарке. К большому сожалению урбанизация всё больше и больше отнимает у чомг места для гнездования, ибо эти птицы могут жить и кормиться только в чистой воде.

Очень хочется верить, что не только мы, но и наши дети и внуки смогут наблюдать в городских парках этих удивительных птиц с таким обидным названием большая поганка.

А вы видели чомг на ближайших водоёмах?

                                                                                                                                Почему чомги носят обидное название "поганки"
                                                                                                                                                  Источник : ЖЖ  «lenorlux»

АННА

Небеса на коне, на осеннем параде
Месят тесто из тех, кто представлен к награде
А по ящику врут о войне

Я живу на весах в это качество года
Моя песня, конечно, дождливого рода
Моя песня не спета
И не одета

Моя песня - ответ письмам Анны и Лизы
Брызги ветра висят на промокших карнизах
Собрала их губами Весна
И исчезла она

Я с бедой на плечах доползу до дороги
Умереть - ничего, если выпить немного
Но мешает уйти от тебя

Наше Я

                            DDT - «Осенняя» (Отрывок)