Ключи к реальности

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Ключи к реальности » Свободное общение » Мыслью по древу


Мыслью по древу

Сообщений 321 страница 323 из 323

321

Да.. Хорошо хоть дедов внук

Он никогда не заботился ни о ком, кроме собственной — столь примерной! — особы, и искренно возмущался, если и другие так же старательно не заботились о ней!

И в то же время он не считал себя эгоистом — и пуще всего порицал и преследовал эгоистов и эгоизм!

Ещё бы!

Чужой эгоизм мешал его собственному.

Не ведая за собой ни малейшей слабости, он не понимал, не допускал ничьей слабости.

Он вообще никого и ничего не понимал, ибо был весь, со всех сторон, снизу и сверху, сзади и спереди, окружен самим собою.

                                                                                                                                                    Эгоист (Стихотворение в прозе) / Отрывок  /
                                                                                                                                                                            Автор: Иван Тургенев

Глава X ( Фрагмент )

Павел Петрович побледнел.

— Это совершенно другой вопрос. Мне вовсе не приходится объяснять вам теперь, почему я сижу сложа руки, как вы изволите выражаться. Я хочу только сказать, что аристократизм — принсип, а без принсипов жить в наше время могут одни безнравственные или пустые люди. Я говорил это Аркадию на другой день его приезда и повторяю теперь вам. Не так ли, Николай?

Николай Петрович кивнул головой.

— Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы, — говорил между тем Базаров, — подумаешь, сколько иностранных... и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны.

— Что же ему нужно, по-вашему? Послушать вас, так мы находимся вне человечества, вне его законов. Помилуйте — логика истории требует...

— Да на что нам эта логика? Мы и без неё обходимся.
— Как так?

— Да так же. Вы, я надеюсь, не нуждаетесь в логике для того, чтобы положить себе кусок хлеба в рот, когда вы голодны. Куда нам до этих отвлечённостей!

Павел Петрович взмахнул руками.

— Я вас не понимаю после этого. Вы оскорбляете русский народ. Я не понимаю, как можно не признавать принсипов, правил! В силу чего же вы действуете?

— Я уже говорил вам, дядюшка, что мы не признаём авторитетов, — вмешался Аркадий.

— Мы действуем в силу того, что мы признаём полезным, — промолвил Базаров. — В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем.

— Всё?
— Всё.

— Как? не только искусство, поэзию... но и... страшно вымолвить...
— Всё, — с невыразимым спокойствием повторил Базаров.

Павел Петрович уставился на него.

Он этого не ожидал, а Аркадий даже покраснел от удовольствия.

— Однако позвольте, — заговорил Николай Петрович. — Вы всё отрицаете, или, выражаясь точнее, вы всё разрушаете... Да ведь надобно же и строить.

— Это уже не наше дело... Сперва нужно место расчистить.

— Современное состояние народа этого требует, — с важностью прибавил Аркадий, — мы должны исполнять эти требования, мы не имеем права предаваться удовлетворению личного эгоизма.

Эта последняя фраза, видимо, не понравилась Базарову; от неё веяло философией, то есть романтизмом, ибо Базаров и философию называл романтизмом; но он не почёл за нужное опровергать своего молодого ученика.

— Нет, нет! — воскликнул с внезапным порывом Павел Петрович, — я не хочу верить, что вы, господа, точно знаете русский народ, что вы представители его потребностей, его стремлений! Нет, русский народ не такой, каким вы его воображаете. Он свято чтит предания, он — патриархальный, он не может жить без веры...

— Я не стану против этого спорить, — перебил Базаров, — я даже готов согласиться, что в этом вы правы.
— А если я прав...
— И всё - таки это ничего не доказывает.

— Именно ничего не доказывает, — повторил Аркадий с уверенностию опытного шахматного игрока, который предвидел опасный, по-видимому, ход противника и потому нисколько не смутился.

— Как ничего не доказывает? — пробормотал изумлённый Павел Петрович. — Стало быть, вы идёте против своего народа?

— А хоть бы и так? — воскликнул Базаров. — Народ полагает, что когда гром гремит, это Илья - пророк в колеснице по небу разъезжает. Что ж? Мне соглашаться с ним? Да притом — он русский, а разве я сам не русский.

— Нет, вы не русский после всего, что вы сейчас сказали! Я вас за русского признать не могу.
— Мой дед землю пахал, — с надменною гордостию отвечал Базаров.

                                                                                                                                        -- из романа Ивана Сергеевича Тургенева - «Отцы и дети»

( кадр из фильма «Вот моя деревня…» 1985 )

Мыслею по древу

0

322

Отменяя грубые формы

Я неверную встретил у входа:
Уронила платок – и одна.
Никого. Только ночь и свобода.
Только жутко стоит тишина.

Говорил ей несвязные речи,
Открывал ей все тайны с людьми,
Никому не поведал о встрече,
Чтоб она прошептала: возьми...

Но она ускользающей птицей
Полетела в ненастье и мрак,
Где взвился огневой багряницей
Засыпающий праздничный флаг.

И у светлого дома, тревожно,
Я остался вдвоём с темнотой.
Невозможное было возможно,
Но возможное – было мечтой.

                                                                Я неверную встретил у входа...
                                                                        Автор: Александр Блок

Глава XIV ( Фрагмент )

Толкуют о каком-то новом женском образовании.

Bсё пустые слова: образование женщины точно такое, какое должно быть при существующем не притворном, а истинном, всеобщем взгляде на женщину.

И образование женщины будет всегда соответствовать взгляду на неё мужчины.

Ведь все мы знаем, как мужчина смотрит на женщину: «Wein, Weiber und Gesang», [Вино, женщины и песня,] и так в стихах поэты говорят.

Возьмите всю поэзию, всю живопись, скульптуру, начиная с любовных стихов и голых Венер и Фрин (*), вы видите, что женщина есть орудие наслаждения; она такова на Трубе и на Грачёвке (**) и на придворном бале.

И заметьте хитрость дьявола: ну, наслажденье, удовольствие, так так бы и знать, что удовольствие, что женщина сладкий кусок.

Нет, сначала рыцари уверяли, что они боготворят женщину (боготворят, а всё - таки смотрят на неё как на орудие наслаждения).

Теперь уже уверяют, что уважают женщину.

Одни уступают ей место, поднимают ей платки; другие признают её права на занимание всех должностей, на участие в правлении и т. д.

Это всё делают, а взгляд на нее всё тот же.

Она орудие наслаждения.

Тело её есть средство наслаждения. И она знает это.

Всё равно как рабство.

Рабство ведь есть не что иное, как пользованье одних подневольным трудом многих.

И потому, чтобы рабства не было, надо, чтобы люди не желали пользоваться подневольным трудом других, считали бы это грехом или стыдом.

А между тем возьмут, отменят внешнюю форму рабства, устроят так, что нельзя больше совершать купчих на рабов, и воображают и себя уверяют, что рабства уже нет, и не видят и не хотят видеть того, что рабство продолжает быть, потому что люди точно так же любят и считают хорошим и справедливым пользоваться трудами других.

А как скоро они считают это хорошим, то всегда найдутся люди, которые сильнее или хитрее других и сумеют это сделать.

То же и с эмансипацией женщины.

Рабство женщины ведь только в том, что люди желают и считают очень хорошим пользоваться ею как орудием наслаждения.

Ну, и вот освобождают женщину, дают ей всякие права, равные мужчине, но продолжают смотреть на неё как на орудие наслаждения, так воспитывают её и в детстве и общественным мнением.

И вот она всё такая же приниженная, развращённая раба, и мужчина всё такой же развращённый рабовладелец.

                                                                                                              -- из повести Льва Николаевича Толстого - «Крейцерова соната»
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) голых Венер и Фрин - Фрина (Древнегреческий: Φρύνη,[a] до 370 — после 316 до н. э.) была древнегреческой гетеррой (куртизанкой). При рождении ей дали имя Мнесарета, она была родом из Феспий в Беотии, но, судя по всему, большую часть жизни провела в Афинах. Она выросла в бедности, но стала одной из самых богатых женщин Греции. О жизни Фрины достоверно известно немного. Она наиболее известна благодаря судебному процессу по обвинению в нечестии, на котором её защищал оратор Гиперид. Согласно легенде, она была оправдана после того, как обнажила грудь перед присяжными, хотя историчность этого эпизода сомнительна. Она также позировала художникам Апеллесу и Праксителю: говорят, что Афродита Книдская последнего была создана с неё.

(**) вы видите, что женщина есть орудие наслаждения; она такова на Трубе и на Грачёвке и на придворном бале - на Трубе - Трубная площадь ( Москва ). Грачёвка - Трубная улица  (Москва ). Район, во времена написание повести славился своими увесилительными учреждениями. «Подвальный этаж служит скопищем народа нетрезвого, развратного и порочного; туда собираются развратные женщины и служат приманкой для неопытных мужчин; время там проходит в пьянстве, неприличных танцах, открытом разврате и т.д., — пишет московскому генерал - губернатору один из городских чиновников...». Кузнецов М. Проституция и сифилис в России: историко - статистические исследования. СПб 1871.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

( кадр из телеспектакля «Право на выбор» 1984 )

Мыслею по древу

0

323

Подобно библейскому Лазарю (©)

Глаза, невидящие глаз моих -
они напротив.
Средь нас и не слепых, и не немых
вы не найдёте.

А между нами только шаг всего.
Но не навстречу.
Казаться мне разборчивой позволь.
Чтоб не обжечься.

Проблема не в письме. Не виноват
нечёткий почерк.
"Не любишь ты!" - читаемый формат.
Не озабочен.

От тишины звенящей, гробовой
оглохнуть можно.
Расторгнут анонимный договор,
как "безнадёжный".

Полшага от протянутой руки.
Дрожат ладони.
И шансы убежать невелики.
И не догонишь...

                                                            Глаза, невидящие глаз моих
                                                                  Автор: наталья яшина

! кадры из морга и всё что с этим связанно 18 +

Глава 1 ( Фрагмент )

! кремация, могилы и всё что с этим связанно 16 +

«Мёртв – и в то же время жив! Как такое возможно?» – спросите вы.

Ах, друзья мои!

Если вы хотите быть уверены, что действительно избавились от своих умерших родственников, вам следует их кремировать.

Иначе никому не ведомо, что может произойти!

Кремация – лучший и единственно верный способ.

Это чистая и безопасная процедура.

Отчего против неё должны существовать какие-то предубеждения?

Разумеется, лучше предать останки тех, кого мы любили (или делали вид, что любили), очищающему огню и свежему воздуху, нежели поместить их в холодный каменный склеп или же опустить в сырую вязкую землю.

Ведь в глубокой могиле таятся омерзительные твари – существа гадкие, о которых не принято говорить: длинные черви, осклизлые особи с незрячими глазами и ненужными крыльями, уродливые отбросы мира насекомых, рождённые в ядовитых испарениях.

Существа, самый вид которых может вызвать у вас, о изнеженная дама, приступ истерики, а вас, о крепкий мужчина, заставит содрогнуться от отвращения!

Однако существует нечто худшее, чем чисто природные явления ужасного свойства, сопутствующие так называемому «христианскому» погребению, и это ужасная неуверенность и неопределённость.

Что, если после того, как мы поместили прочный гроб с останками горячо любимого покойного родственника в склеп или же опустили его в яму в земле, после того как носили подобающие траурные одежды и придавали нашим лицам долженствующее выражение тихой и смиренной печали, – что, спрашиваю я, если после всех этих мер, должных обеспечить надёжность и безопасность, они окажутся на самом деле недостаточными?

Что, если в узилище, куда мы заключили горько оплакиваемого усопшего, двери окажутся не столь крепкими, как мы наивно полагали?

Что, если прочный гроб развалится под натиском исполненных ярости и неистовства пальцев и наш покойный дорогой друг окажется не мёртв, а, подобно библейскому Лазарю, воскреснет, дабы снова требовать от нас привязанности?

Разве нам тогда не суждено будет горько пожалеть о том, что не удалось прибегнуть к надёжному и испытанному методу кремации?

Особенно если мы приобрели земные блага или деньги, оставленные нам столь заслуженно оплакиваемым усопшим!

Ибо мы суть обманывающие себя лицемеры – не многие из нас искренне скорбят по мёртвым и чтят их память с истинной нежностью и любовью.

И всё же, видит Бог, они могут нуждаться в куда большем сочувствии, нежели мы себе представляем!

                                                          — из романа английской писательницы Марии Корелли - «Вендетта, или История всеми забытого»

( кадр из фильма «Демон внутри» 2016 )

Мыслею по древу

0

Быстрый ответ

Напишите ваше сообщение и нажмите «Отправить»


phpBB [video]


Вы здесь » Ключи к реальности » Свободное общение » Мыслью по древу